雅斯贝尔斯是生存超越的哲学家，其独特的文艺美学思想对于回应缺乏生存与超越的当代文学艺术、促进精神生态平衡发展而言，具有一定的积极意义。雅斯贝尔斯的文艺美学思想尚未得到比较集中、明确和深入的阐释，其现实意义亦未引起人们的足够重视。但是，作为存在主义“哲学美学”的雅斯贝尔斯文艺美学思想并不能整体进入当代社会，因此，本文选取雅斯贝尔斯思想中的“生存”与“超越”两个核心范畴作为立论的基础，梳理雅斯贝尔斯的文艺美学思想，并以此尝试建立具有时代特色的生存超越诗学。　　作为生存的雅斯贝尔斯，其人生道路遭遇界限境况，并且具有超越性。他的一生可以说就是其生存哲学的最好的象征。雅斯贝尔斯吸收众多思想资源同时加以融会吸收，形成了“包容”这一非对象的开放的思维逻辑。在包容中，哲学和艺术都趋向于本真的生存和超越，因此，雅斯贝尔斯的文艺美学思想是昂扬向上的，无论是生存还是超越，抑或是悲剧，都显示了雅斯贝尔斯对人与存在的深切关注，对超越的执着追求，对真理的积极探讨。　　生存思想是雅斯贝尔斯对人学的重要贡献，为重新认识人、改善人提供了一个可资借鉴的视角，对文学艺术的主体而言，也不失积极的启发意义。艺术家应以生存的态度从事于艺术创作，敢于面向超越，能够在作品中实现自己的超越追求。生存艺术家敢于面临深渊，敢于探询真理，在毁灭中成为超越的象征。超越是雅斯贝尔斯哲学的另一重要内容，虽然超越的形而上学意味过于浓厚，但经过更为详细深入的阐述之后，这一概念对追问艺术本源（符号超越）、提升艺术价值（意蕴超越）仍然具有相当的积极意义。艺术的超越具有丰富的内容，它在终极意义上设定了超越的存在，并在过程超越中通过多纬度的活动实现超越的终极意义。艺术超越是符号超越与意蕴超越的统一。雅斯贝尔斯的悲剧思想是生存超越诗学的集中体现。悲剧的主体是生存，悲剧的归属是超越。生存超越诗学是鼓励人超越自我的诗学，它深刻地阐发了悲剧，但却抱着“超越悲剧”的志向，时刻不忘给予人信心和勇气。　　生存超越诗学独特的“精神境况”审视和“界限”意识对当代文艺的发展具有积极的促进作用，它的哲学品格对文艺研究也具有一定的借鉴价值。文艺研究不是专注于理论而是面向现实，文艺研究也不是一味追求知识，而是不断地反思文艺的现实状态及其出路。生存与超越不分中西，产生于西方文化的生存超越诗学同中国审美超越精神是遥相呼应的，它们的相互融合并超越自身界限，对新世纪人类精神生态的营建而言，其作用和意义将是建设性的。