共同的信仰与情感是社会团结的精神纽带,能够链接个人与个人、个人与集体的关系,摆脱利己主义的不良影响,促使人们加入村寨共同体。马棒寨是云南省西南角的一个传统傣族村落,人们祖祖辈辈生活在同一地理文化空间里,合作互助是每个家庭维护生存发展权益的需要。“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社会是中国乡土的本质特征,马棒人因血缘交错、地缘邻接与业缘互助的特征而具有团结的先发优势。村寨共同的信仰和民族特质凝聚着集体主义精神,不论是充满宗教色彩的供缅寺、祭寨心、献舍林,还是人生礼俗节日的泼水节、采花节、献花节,亦或是作为集体娱乐活动的嘎光舞、陀螺比赛、打秋千、百家宴等都为团结精神的培育提供了丰沛的实践土壤。这种团结精神以整个村寨为单位,总体表现为村寨内家庭层面的交往互助和集体活动的共同参与。进一步的也集中体现到了马棒人用工方式上,特别是在参与农业生产换工、集体义务工的积极性上。农业生产换工、集体义务工是依赖于乡土社会熟人关系的传统用工方式,换工是基于互惠原则基础上协同合作,是小农户更大限度利用家有劳力的主动策略,也是乡土社会人际关系的反映,凝聚着村庄小群体的团结,是个人与个人的关系纽带;义务工适用于集体性的生产建设,直接表现是村民需志愿地为不直接涉及个人私利的项目干活,不予报酬,是个人与集体的关系纽带。无论是直接交换劳力的换工,还是作为劳力间接交换的义务工都不涉及金钱交易,主要体现了人们的情感互动,是村寨内部团结的表现形式,反过来也能进一步促进整个社会团结。随着市场经济的发展,商品化的雇工方式在马棒寨迅速壮大,占据一席之地。基于传统——现代的转变,人们往往认为村落共同体会瓦解,新兴雇工会瓦解传统的用工方式。如今马棒寨用工方式多元结合,分别应用在不同领域与环节。义务工体现的是个人与集体的关系,换工与雇工均体现了人与人的关系,不同的是换工发生在熟人之间,而雇工则主要存在陌生人社会。雇工与换工、义务工时空上不相互冲突,它的兴起没有侵蚀以团结为基础的换工、义务工,也就是说雇工没有破坏村寨内部团结,成为传统用工的有效补充。用工方式与社会关系、社会团结研究是民族学、人类学以及社会学的经典课题,换工与义务工是基于情感因素的传统用工方式,它与市场主导的雇工可看作两种力量。研究发现,传统用工在受到市场力量的冲击后,新的领域被雇工占领,但是雇工没有最终瓦解掉传统用工方式,这是市场经济发展必然结果和涂尔干从“机械团结”到“有机团结”的悖论,除了传统用工本身强大的力量外主要在于马棒寨在地化的生计方式、雇工与传统用工间存在的时空弹性。