提到中国美学,很多人会自然地想到王国维、梁启超、蔡元培、朱光潜等大师。胡适是新文化运动的两大旗手之一,熟悉他历史考证工作成果的人很多,但他的美学思想一直为人所忽略。由于胡适没有地单独提出自己的美学体系,国内外关于胡适的美学研究可谓少之又少,但他的美学思想,却又确确实实地体现在对实际生活中的细微问题进行分析的过程中,故而在哲学层面上我们有了讨论的空间和视角。笔者将对胡适先生的美学思想进行深入研究,探讨胡适对于审美教育的独特理解,深入发掘胡适美学思想的价值。胡适生于徽州,四岁丧父,由母亲养大。徽州浓厚的文化氛围与胡母的宽容性格和重学意识,为他后来在学习上的坚韧和自强自立奠定了良好的基础。胡适性格善良随和、宽容谦逊,交友不分阶级,其求学路上四字箴言“勤、谨、和、缓”终生不忘。胡适的家庭教育、社会教育和自我教育,为他的平民化的美学思想打下了坚实的基础。经历过在美国的七年留学学习之后,胡适接受了重实验、重精细观察的实验主义哲学思想,这又催生了他的经验主义美学。他立足于现实生活中的人文关怀,通过实用主义美学与哲学,来审视和批判社会,以唤起人们对现代个体、对日常生活模式的批判意识,把实用主义美学升华到一个更高的境界。本文通过对胡适的诗歌美学、小说美学、戏剧美学以及其中所体现的美育思想的系统研究,总结出胡适美学思想的核心以及胡适新诗的审美标准,丰富了相关范畴的比较研究与阐释。胡适认为新诗的审美内涵在于说话明白清楚、材料有剪裁和意境平实三个层面。总体上看,胡适新诗的美学思想不仅仅是对美学”象”的继承,而且汲取了外国意象派养分。但胡适所追求的,并不是传统的枷锁,或是各门各派的条条框框,而是自然地表达内心所想。自然产生和谐,自然产生美；美在自然、朴素、不受束缚。他认为诗贵在创新,诗的通达、力量和美是他的审美尺度。他试图推翻一切束缚自由的桎梏,反对传统作诗风格,提倡白话入诗。胡适在美国留学的七年,使他能够用世界文学的视野,来给中国的诗歌进程寻找一条新的光明大道,其目光是敏锐而值得称赞的。胡适美学思想在小说考证中也不无体现。在对古典小说的考证中,胡适的美学思想体现在自然美(《老残游记》)、人体美(《镜花缘》)和形象美(《红楼梦》)三个方面。胡适的自然美观点(崇尚健康自然)、人体美观点(放天足)和形象美观点(艺术影像的形成需要真挚的情感和崇高的思想)对当时社会的审美观和美学意识的矫正起到了重要贡献。胡适为迎合本民族的审美习惯和审美的能力,曾将西方的话剧融进中国传统的戏剧之中,比如奠定中国话剧初期独幕剧形式的《终身大事》便是出自胡适之手。在《终身大事》的创作中,胡适抛弃了传统戏剧的繁琐套路,压缩了情节使得剧情十分简洁,舞台背景和道具也非常经济,戏剧形式自然活泼。胡适提出了“要经济”的戏剧美学原则,一度对中国戏剧影响很大。这也和他在新诗创作中反对繁琐镣铐的思想一脉相承。虽然胡适从未明确提出审美教育这个概念,但是他却被美的环境所包围,并且在他当校长之后,在各地的演讲中他也将自己的审美教育思想向大众传播。胡适以全新的实用主义美学原理解构传统教育方式,较传统的教育模式是具有超越之意的。他十分清楚美感的意义和价值,更注重的是“美感”与“济用”的统一。胡适身上来自中西文化传统的思想,在他的潜意识中指导他做事重实不务虚。然而学者的身份的局限性,导致他必然只能采取温和的改良措施,这也是他的局限性。本论文探讨了胡适对于审美教育的独特理解,丰富了相关范畴的比较研究与阐释,深入发掘了胡适美学思想的价值,对当代教育中的美育有着指导意义。