“意”是韩国古典文艺理论中的核心范畴,是在韩国古典诗论史上一个不能忽视的客观存在,它对韩国古典文论史的发展有着重要的推动作用。韩国最早诗话的出现是比中国“六一诗话”晚四百多年,韩国古典诗论避免不了中国古典文论的影响,但它并不是完全地接受,而是在不断地进化中接受,并把它调和到具有民族特色的理论当中。本文共分绪论、正文、结论三部分。绪论提出研究目的、意义以及研究成果和研究方法。正文分四节。第一节“意”范畴的成立与展开。本节主要从历时角度对“意”范畴进行纵向考察。首先,按照亚里士多德和汪涌豪教授的范畴论明确提出了韩国古典诗论中的范畴之概念。韩国古典诗论中在某种方面对具体研究对象进行规定和说明的所有名词就是范畴,韩国高丽时期的文论家,李奎报提出的“新意”是对诗的叙述和规定,也是在创作方面提出的建议,因此这属于诗歌创作范畴之一。“意”在中国最早体现在哲学领域,随着“意”范畴的内涵丰富,在魏晋时期进入了文学领域,在唐朝有个飞跃的理论性发展。韩国古典诗论中的“意”范畴从高丽时期到李朝后期接受中国古典“意”范畴的同时,在创作论、批评论等方面有着独特的理论规定。第二节“意”范畴与作家关系。本节以与作家的关系为基点,对“意”进行归纳分析。“意”与作家的“气,性,情”有着密切的关系,作家的气质决定作品之意,这种作家的气出于性,情出于词,词是意的产物,因此情就是意。第三节“意”范畴与思想内容。本节从横向角度来探讨这一审美范畴的内涵和外延。在思想内容中韩国古典文论家提倡“诗以意为主,诗必有新意,意要深入及含蓄”等。第四节是“意”范畴的审美表现,本节中总结了“意”在韩国古典诗论中的表现,并在“言外之意”中揭示了“意”的特性,并且“意”是对韩国古典诗论史上的一次突破与补充,在文学与思想文化发展中具有一定积极作用,丰富了传统美学范畴。结论部分总结了意范畴在韩国古典诗论中的意义所在,并指出该范畴的研究发展空间。