普遍性的论证是一门学科成为科学的重要根据。康德美学的普遍性是康德美学整合了经验主义美学和理性主义美学的重要成果，是连接理论哲学和实践哲学的通道，是解决自然与人的矛盾的一把钥匙，是此岸世界和彼岸世界的金桥，更是康德哲学、人类学成为完整体系的坚固的基石。 康德美学普遍性的建立关键点在于主体的“人”。审美表象论重要讨论了人的各种心意机能，心意机能包含认识机能、愉快或不愉快的机能和欲求的机能；其中认识机能中包含知性、判断力、理性，同时又与愉快不愉快的机能和欲求机能在更高级别中并列，这种包含性和回复性说明了判断力既处于知性和理性的中间地位，同时又在知性中起作用，因而判断力天生具有连接自然世界和自由世界的特殊功能。主体表象是想象力构建的表象，与人的主体能力相关因而具有社会性和历史性。 审美主体论探讨了人的自由自觉的本质与鉴赏判断的关系，形式的合目的性是人的本质力量对于物的自我观照，内心意识到的表象是实践中形成具有范型性的表象，这是人在实践中形成的经历了“能动”和“受动”的过程，因而对于对象的知性判断和鉴赏判断种都有认识机能的参与；所不同的是在知性判断中，知性有明确的概念，而在鉴赏判断中，知性暗含其中。 审美发生论中重要论述共通感的深沉基础在于理性理念的道德，在具体鉴赏中以审美理想中的理性理念出现；审美理想中的规格理念以范型的形式规定鉴赏判断的普遍性。