“凝视”是西方近现代理论中的一个重要概念,其发展与自古希腊缘起的视觉中心主义密切关联。理论家们先后为“凝视”理论注入主客体、权力等多种维度扩充其理论体系。而让-吕克·南希利用解构主义思想突破了原有“凝视”理论之下的主客二分,打破了他者在“凝视”下对主体的规训与约束。南希提出主体与他者之间是平等互通的,没有占据绝对优势地位的主体,他者仅是相对于主体而言有区别的他者。因此不存在他者“凝视”对主体的束缚。南希的“凝视”是从主体中出发又返回到主体中的,通过“凝视”实现自身的外展并回撤到自身当中,进而实现自身的重置。主体与他者之间依靠着一道无法言说的界线区分彼此,但界线并不是固定不动的,随着主体对自身的重置而改变,因此主体之间是共通的。主体对自身地重置意味着自身的“敞开”,意味着主体意义的不断更新。主体在与外部世界的“凝视”中短暂地实现了“完整”,获得意义。由主体构成的世界的意义也由此趋于完整。本文围绕着南希的“凝视”理论展开论述,首先阐释“凝视”的含义,以“肖像画”作为例证阐释主体的自主性及“敞开”;其次,在“凝视”的发生过程中探讨主体与他者之间如何彼此独立共通;再次在“凝视”与意义之间建立关联,“凝视”如何指向意义的不断更新;最后借南希的“凝视”为当下的“拟像”发展指明新的方向。全文一方面纵向深入探讨“凝视”与“他者”理论,从前人已建立的理论体系中汲取经验,以便更好地阐释南希的理论并突出其创新性;另一方面,通过与同时代其他相关理论的横向比较,说明其它理论对南希的影响及其自身独创之处。本文在论述南希“凝视”理论的同时,也对原有“凝视”理论体系进行了扩充与完善,并试图为人类及现实社会的发展提供新的思路与方向。