意义的消解与追寻——大众传媒时代的审美教育

来源 :郑州大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:mzhouliqun
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
在大众传媒时代,从物质到文化人们都比过去拥有更多的选择,但是人们并没有因此而变得充实和自由,反而陷入一种前所未有的空虚、迷茫和困惑。这种精神的危机凸显了审美教育的意义,重建人的精神家园是时代赋予审美教育的神圣使命,在完成这一使命的同时审美教育也要结合时代特点,与时俱进。本文就是以此为线索展开理论探讨的。   全文共分四章:第一章揭示了审美教育的现状,并对这一现状作出了分析。大众传媒时代由于对媒介的过分依赖,大众呈现出孤独和趋同的特点。媒介受商业利益的驱使极力提倡消费和娱乐,审美呈现出功利化、边缘化、快餐化的特点。受教育者也陷入信息饥渴和信息焦虑的状态,为尽可能多的获取信息臣服于图像的霸权,以身体的享受来遮蔽心灵的需求。第二章分析了大众传媒时代审美教育的特点。大众传媒时代的审美教育主体被提出更高的要求,并且审美教育主体的范围在逐步扩大;审美教育对象也具有模糊性和不确定性的特点,他们由于割裂了与历史的联系而陷入深度的孤独,为了张扬个性而解构传统;由于媒介的发展和信息的发达,审美教育范式也由精英美育走向大众美育,由学校美育走向终生美育,由他人美育走向他人美育与自我美育;审美教育的途径和手段也相应的变得多样化。第三章是作者对大众传媒时代的审美教育进行的思考。在一个信息崇拜的时代,一个日常生活审美化或者说审美日常生活化的时代,我们有必要对审美教育存在的必要性和意义做出理论的阐释,希望借由审美教育来帮助现代人树立一个高尚的审美理想。第四章提出了审美教育在大众传媒时代可以有怎样的新作为。内容涉及以审美的机制优化大众传媒的图像和内容,以在场性审美破除图像审美的虚拟性,抵制信息异化,呼唤崇高、重塑“意义”等问题。  
其他文献
1937年9月的一天晌午,没有一点儿风,连山顶的树叶都纹丝不动。商南县游击大队的战士们正在山腰的树林里休息。忽然,有人喊了一声:“有情况!”商南县委书记、游击大队大队长张
营商环境的优劣影响了资本的流动趋势,体现了当地的经济发展状况,也反映着一个地区的竞争实力.优质营商环境离不开政府积极作为,代表着政府公共服务的效率和质量,是增强竞争
“政治共同体”与“自由人联合体”是对亚里士多德与马克思关于其理想伦理城邦学说和共产主义社会理论内涵的高度集中概括。亚里士多德的“政治共同体”是一个以正义为基础,依
《读》是阿尔都塞考察马克思经济学的重要著作,在这一著作中阿尔都塞对马克思经济学如何超越了古典经济学这一论题进行了深入地哲学研究与探讨。  阿尔都塞对马克思经济学的
花椒是一种经济价值高的灌木,是重要的木本油料和香料树种。因适应性强,分布广,收益大,深受群众欢迎。一、育苗采种:花椒品种较多,采种时必须选择生长健壮、结果早、 Zantho
伴随着社会、经济、科技的不断发展,土木工程事业也在飞速发展.工程管理的主要内容有:成本控制、质量管理、进度管理.项目成本主要是指建设项目决策设计阶段、招标投标阶段、
自由是人类生活中最重要的价值之一,人们向往自由,并且希望能够得到更广泛的自由。自由,同时也是哲学领域的一个重要的范畴,它不仅是人们在认识和实践过程中不懈追求的永恒主题,更
[目的]探索不同栽培模式下山栏稻源库流的变化及其对产量的影响,为山栏稻的高产栽培提供理论依据.[方法]以山栏稻山川24为试验材料,以传统旱作为对照,设普通水作、水作覆膜、
本文以《庄子·人间世》文本分析为主,通过对题目“人间世”的重新解读、对文本的梳理和阐释来发掘庄子在处理人与政治世界之间关系的“间世”智慧。庄子的“间世”智慧是相
本文通过对马克思实践观的阐释,在实践的主体、实践的存在论、实践的地位理论热点和难点问题上,给出了创新性的解答。文章指出,实践的主体是现实的个人,实践的存在论是生存论