国内学界对自然主义文学的系统性误读，带来了人们对这场发端于19世纪，在世界范围内一直持续到20世纪初叶的文学革命始终难以给出准确的评价。当对在如此漫长的历史区段、如此广阔的文学空间中占据主导地位的自然主义文学思潮不能给出准确地阐释，合乎逻辑的连锁效应是:西方文学史在的理解中（而非历史事实本身）"断裂"了。而与"断裂"同时发生的则是:对自然主义文学之后的20世纪西方现代主义文学的理解出现了几乎难以逾的障碍。对很多人来说，似乎无论从哪个方面来看西方现代主义文学都是突如其来、难以理喻的"文学怪物"。　　本文从文本建构、创作方法、诗学观念、文化逻辑等诸层面系统地回答"何谓文学上的自然主义"这一重大但却长时间处于混乱中的问题，即对呈现在自然主义文本中的新兴现象元素进行描述性勾画，对自然主义作家创作中的方法论创新要素进行勘探性定位，对作为文学思潮的自然主义之诗学观念变革进行深入地发掘与阐释。　　（一）、文本构成:　　1、自然主义作品中人物形象的基本表现形态不再是在"典型环境"中产生的"性格典型"，而是源于生命本体的"气质类型"。这既是传统"性格典型"开始瓦解的起点，同时也是现代主义叙事中那种往往体现为"心态"的人物"类型"的开端。在传统西方文学叙事所带来的卡通式的人物世界，里面满是傀儡、木偶般的"英雄""巨人";在自然主义文学叙事中，"英雄"陨落了，"巨人"坍塌了，西方文学在人物形象内涵上的现代演进，显然也是从自然主义文学这里开始的。　　2、在自然主义作品中，传统文学中与意识形态相关的社会、政治、道德、宗教主题的明晰性开始动摇，代之而来的则是宏大空朦的人性主题或命运主题。在如此宏大空朦的主题框架之下，意象开始取代原先观念体系所派生出来的具体叙事意图即具体的观念性主题，居于作品的中心。这正是现代主义叙事作品主旨隐遁而意象弥漫的开端。　　3、在自然主义的小说和戏剧创作中，情节冲突在很大程度上被淡化了，而琐碎凌乱的细节则缤纷绽放。现代主义的"心理细节"则紧随其后。细节的缤纷绽放，决定了现代叙事必然要在很大程度上谋求摆脱统辖传统叙事文本的"必然性"逻辑，而在"偶然性"中寻求出路。在西方传统文学叙事中的"必然性"原则向现代主义叙事之"偶然性"原则的现代转型中，自然主义文学叙事乃两者之间不可或缺的重要环节。　　（二）、创作方法:　　1、"类主体"之虚假的"观念统摄型"宏大叙事在自然主义作家那里开始解体，新的"体验主导型"叙事模式得以确立。与传统意义上那种往往与"观念"相联通的"经验"相比，这种"体验"非但带有鲜活的"个人化"属性，而且更加强调"当下"的"瞬间性"。"感觉"不惟是构成自然主义作家创作的起点，而且也是作家在叙事中所要对人物进行"分析"和"描写"的基本对象。从"观念"到"感觉"再到现代主义的"直觉"，"真实性"从绝对的客观滑向相对的主观，叙述视角从"类主体"转换为纯粹的个人，自然主义作家为现代主义作家开辟了道路。　　2、左拉明确提出了作家创作"非个人化"主张，要求作家叙事时应该像科学家进行实验的分析那样保持客观冷静的态度和超然中立的立场。"非个人化"，从根本上说乃是自然主义作家为了确保"真实感"而刻意实施的一种叙事策略。"非个人化"与"个性表现"两者在"真实感"中得到了很好的统一。左拉的"非个人化"主张与T.S.艾略特等现代主义作家的"非个人化"主张在理论旨趣上是相同的。　　3、自然主义作家在叙事中弱化了叙述，强化了描写。"叙述"总是沿着纵向情节轴线指向被理性观念判定为"知"的、确定的、体现着某种"本质真实"的事实性事件;"本质真实"的自我认定注定了传统"叙述"必然会去追求叙事的公共视角与叙事文本的"教诲性"。自然主义文学叙事中的"描写"类如一种绘画式的描绘，它基于一种悬置了任何理性判断的个人的感觉或直觉体验，指向当下的、直接的、鲜活的、尚未沉淀为"理智"之观念形态的感官印象或意象。在20世纪现代主义文学叙事中，"叙述"功能进一步弱化，"描写功能"空前增长。　　（三）、诗学:　　1、自然主义作家既反对传统的"摹仿/再现"，也反对浪漫派的"表现"，经由对"真实感"和"个性表现"的强调，他们事实上已经创造了一种新的"文学本体论"，对此笔者尝试着将其命名为"显现说"。"显现"，就是在与世界融合之中的"作家主体"在文本中所达成的"再现"与"表现"的融合，它由体验而非观念主导，其最终达成的乃是一种笼罩着情感的意象呈现而非通透着理性的观念阐说。与前自然主义的"摹仿"或"再现"相较而言，自然主义之"显现"所投放出来的只是一种"真实感";此种"真实感"是在个体之人与世界的融合中达成的，并由此获得了它自身特有的一种"真实"品质--它并非纯粹客观的现实真实，而只是感觉中的现实真实。在作家-作品-世界-读者的四维文学构成中，"再现说"和"表现论"均是对"作家"或"世界"占绝对主导地位的那种古典文学形态所做的理论表述;而"显现论"的出现，则表征着此前西方文学中一直被忽视的另外两种文学构成元素地位的提升。"显现说"所导出的文本自足观念及对读者接受维度的重视，是西方现代文学形态形成的基本标志。　　2、自然主义文学文本以其常有的冷峻、粗犷与狞厉，直接开启了一种与既往"愉悦"相区别的文本"震惊"效应。"审丑论"使现代文学与"纯粹的美"发生断裂。文学不再是对现实的"模仿""再现"，而是"消解""去蔽";不再是对现实的"反映"，而是"反应";不再是情感的"抒发"，而是"理解"。由此，传统美学中的"审美距离说"受到挑战，审美活动与生命活动的同一性得到强化，这就有了尼采所谓"残忍的快感"，即"震惊"。作为现代艺术文本普遍具有的一种新的审美效应，"震惊"不同于传统审美所达成的那种温情、快适、愉悦的感动，它阻断了"无能的经验"，达成生命的"体验";传统"和谐之美"所营造的妙曼"光晕"与暖融"气息"在"震惊"中四散，传统艺术文本所提供的"变相满足"与"抚慰""麻醉"效应遂被解除。"震惊"不再直接提供"意义"，但却开启深沉的"反思"与积极的"理解"，由此"启示"成为可能。文学从此不再是"说服"、"动员"、"教诲"，即不再提供"训话"，而是进行"对话"。从传统文学到现代主义文学，作家与读者之间关系的巨大变化及其所带来的文本审美效应从"愉悦"向"震惊"的偏移，在叙事文学中均直接发端于自然主义。　　3、自然主义与象征主义都反对传统理性主义之二元对立，强调主、客体的融通。正是这种共同的非理性主义思想立场，决定了两者间的相互转化和相互借用。当象征主义者尝试用象征的"魔法"处理较为宏大的题材时，其特有的"暗示"渗透效应之局限性便立刻彰显出来。为了克服这种局限性，象征主义者从"单元象征"发展出了"整体象征"。在"整体象征"中，文本在整体框架上指向一个特定的意旨，但框架之内的具体细节则借助自然主义特有的那种客观、洗炼的物象描写来达成。而自然主义者所看重的"感觉"只消向前迈出半步--"主体""意向"稍稍偏离直观的物象，便也立刻就会长出"直觉"飞翔的翅膀，获得深厚的"象征"寓意。现代主义文学正是在自然主义和象征主义相互渗透、转化所构成的融合中得以达成的。　　（四）、文化逻辑　　1左拉主动迎接时代的挑战，提出了文学向科学看齐的行动策略。而当代科学的成就与影响，尤其是其在生理学、遗传学、社会学、人类学方面的最新进展，则为左拉这一策略的选择提供了契机。自然主义主张文学的"科学化"，绝非要推进文学的理念化或理性化，而是要给文学灌注科学之怀疑精神的血液，插上科学之创造精神的翅膀。自然主义作家从当代科学主义观念中大肆汲取合乎文学本质要求的怀疑精神和自由精神，在文学理论与创作方法的观念上与时俱进锐意创新，形成了"实验主义"的现代文学理念。左拉"实验小说"之"小说实验"的文学思想，其核心就是颠覆传统，不断创新。"实验"，即在"不确定"中的建构尝试，它所代表着的是一种新的文化立场与文化态度，它所揭示出来的则是"上帝死了"之后一种崭新的世界观和思维方式的确立。现代主义文学之"实验主义"的精神品格直接来自于自然主义文学所倡导的"小说实验"。　　2、在当时最新的科学成果--进化论、生物学、生理学和遗传学的启发下，自然主义作家获得了一种崭新的人的观念，并因此在创作中深化了对人的描写。自然主义对生理学的重视，从根本上来说乃是为了更加真实地对人的心理进行描写。自然主义的这一转变，不仅在很大程度上弥补了传统文学在人物刻画上的不足，而且也为20世纪以弗洛伊德心理学为武器专事揭示"自我"内心世界的现代主义文学事先进行了一次开创性的探索和实践。　　3、实证主义哲学非但是反对形而上学的先锋，同时也潜在地暗含着强烈的非理性主义倾向。实证主义乃是"上帝之死"的时代西方文化现代转型在哲学上的最初尝试。作为自然主义文学的哲学文化基础，实证主义哲学的现代属性可以从根本上阐释自然主义文学的现代属性。　　从文本"现象"层面开始，然后是作家的"方法"层面，最终集中到思潮之诗学"观念"层面，并由此上溯追究到影响到这一切的"文化逻辑"--对自然主义与科学主义思潮及实证论一现象学哲学观念内在关系的探讨，即使仅从论文篇章结构的这种安排，方家亦能大致猜测到支撑本课题研究的基本观念与方法。当然，这样安排对论题的论述，并非刻意为之，只是对课题展开思考的实际过程与思想线路的真实反映。现象学的思想立场与方法，作为支撑本课题研究的基本立场与方法，不仅影响了笔者的思想线路，更直接开启了对诸多萦绕于心但却长期难以找到满意答案的问题展开重新思考的灵感。