唐朝是中国佛教发展的高峰时期,这一时期佛教完成了中国化进程,出现了独立的佛教宗派,在这些佛教宗派中密宗是出现最晚的。密教经典是在东汉末年伴随着大乘佛教经典的传译而传入中国的,经过许多外来和本土的译经大师的努力,到唐代时期已有很多密教经典被翻译成汉文并且流行起来,《佛顶尊胜陀罗尼经》就是其中之一。《佛顶尊胜陀罗尼经》最早是在周隋之际传入中国的,不过它最终流行起来还是在唐代由佛陀波利携带入华以后。这部经典由佛陀波利传入中国以后,很快就受到了统治者的重视,组织官员和高僧对其进行了汉译,后来又有不少高僧对其进行了再译,使得此经仅在唐朝就有八个主要译本,其中流行最广的是佛陀波利译本。《佛顶尊胜陀罗尼经》的篇幅不长,神力广大,内容很是吸引人,得到了信众的认可,使得此经迅速流行起来,此经的部分内容直接促成了经幢的建立,随着此经的流行,《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢也在唐帝国各地广泛树立起来。邢台开元寺位于现在邢台市区,始建于后赵石勒时期,至隋唐时期发展为邢台的重要寺院,唐玄宗时期被赐名为“开元寺”,用以供养佛祖和皇帝金身的塑像,成为当地官员百姓朝拜皇帝千秋的御用寺庙。这所千年古刹,历经历史的积淀,遗存下来相当丰富的金石文物,其中保存有经幢及其经幢构件就有14件之多,属于唐代的有11件,可见《佛顶尊胜陀罗尼经》及其经幢在邢台地区流行之广。本文按照经幢结构和经幢之上所刻经文不同两种不同的分类标准,对这14件文物进行了分类。并且重点分析了唐十六面尊胜陀罗尼经幢、唐尊胜陀罗尼与大悲咒合刊幢、后梁大佛顶随求尊胜陀罗尼经之幢、后唐八面尊胜陀罗尼经幢,通过对这些经幢的梳理,进一步说明了经幢的结构与形制,运用比较法和历史研究法对经幢之上所刻文字进行了录文研究,比较经幢之上所刻经文与《大正藏》收录版本的异同之处,并且对造成这些不同之处的原因进行了简略分析。文章最后对唐代《佛顶尊胜陀罗尼经》及其经幢在邢台地区流行的原因进行了论述。《佛顶尊胜陀罗尼经》神力广大,内容吸引人,修持方法简单,是其流行的内部因素。佛陀波利携经东来的传奇,正好契合了当时流行的五台山文殊信仰,加之当时统治者的大力支持,以及邢台地区当时独特的人文环境和自然环境,更是促进了此经的快速流行。《佛顶尊胜陀罗尼经》的流行造就了经幢的广泛建立,反之经幢也成为此经传播的重要媒介。