毗邻东都洛阳的嵩山,是唐人放情丘壑的胜地。经过唐人的书写,嵩山从单纯的地理坐标变为意蕴丰厚的文学意象。通过对唐代嵩山诗歌的分析和探讨,不仅可以领略嵩山的如画美景和深厚文化底蕴,还可以了解唐人寄托在嵩山的情感,管窥他们的精神世界。本文共四章。第一章首先对唐前嵩山诗歌进行梳理,大致理清嵩山意象在唐前的形成过程。总体而言,唐前诗歌中的嵩山书写较为简单,主要有直书嵩山、使用嵩山相关的典故和将嵩山华山并称三个方面,为唐代嵩山诗歌的繁荣做出了有益尝试和必要准备。唐代嵩山诗歌现存672首,按内容可将其分为登临游赏诗、赠答酬唱诗、饯远送别诗和山居闲适诗四类,这四类诗歌内涵丰富,书写唐代文人的悲欢离合和喜怒哀乐,再现了唐人的精神世界。唐代诗人们从嵩山景色的诗意再现、生活体验的真实书写和典故内涵的增殖改造三方面书写嵩山诗歌,在发掘嵩山诗意之美的同时,又使得诗作中嵩山意象的内涵丰富多彩。第二章分析唐代嵩山诗歌与政治的关系。从太宗朝至武后朝,嵩山的政治地位逐步提升。敢为人先的武后出于证明政权合法性和巩固统治的需要,考虑到财政、山岳崇拜等问题的影响,最终选择封禅嵩山。在执政期间,武后多次带领群臣巡幸嵩山,围绕在武后身边的宫廷文人留下了不少嵩山应制诗。作为其中的杰出代表,石淙应制诗在歌颂圣德的同时却不媚上,辞藻华丽却不秾艳,诗中的山水描写和宗教书写显示出武周时期应制诗的新风貌。第三章从佛教文化、道教文化和隐逸文化三个方面出发,探讨唐代嵩山诗歌与嵩山文化相互影响、相互成就的过程。在佛教文化方面,诗人们在诗歌中书写嵩山的寺院和僧侣,在反映嵩山佛教文化的同时,又带有禅趣。在道教文化方面,诗人们书写嵩山的宫观和道者,使用与嵩山相关的道教典故,诗歌因此带有浪漫色彩。在隐逸文化方面,诗人们在诗歌中塑造了丰满又贴近现实生活的隐士形象,以全新的表达方式使用隐逸典故。嵩山诗歌与嵩山文化形成良性互动,嵩山深厚的文化底蕴使得诗歌涵蕴丰富,诗歌又为嵩山文化增添了新内容。第四章引入“恋地情结”这一概念,分析唐代文人的“嵩少情结”。唐代诗人将真挚饱满的情感融入诗中,他们不仅会抒发放情丘壑时的心旷神怡、眠云卧石时的逍遥自在,还会书写哀悼亡友时的切肤之痛、烽火连天时的黍离之悲,这也构成了“嵩少情结”的情感内核。同时,唐人的“嵩少情结”主要有美学鉴赏、身体感知和精神依恋三种表现方式。在唐人眼中,嵩山早已不是单纯的地理景观或文化景观,更是饱含着他们真切情感的文化符号和象征符号。