王安忆是中国当代最重要的作家之一，其小说风格具有鲜明的个性，这种个性包括学者们已经论述的个人立场、女性意识、海派传统、城乡观念等等。本文认为王安忆的小说创作在这些主题的多样性背后存在着以艺术时空体建构为基准的统一性，并且这种时空体的统一性以时间为主导因素。时间在文本中不仅仅是兼顾内容和形式的要素，更是一种本质存在，这种本质存在源于文学作品通过虚构所建构起来的文学时间的特殊性和多样性。文学时间作为一种主体化了的时间可以被当做审美对象而讨论，而文学时间的展现则离不开“时空体”之中的空间因素。时间本身是抽象的、无形的，具有前后相继的时间性，而文学时间在表现上可以超越这种常规的“过去——现在——未来”的一维线性时间性，展现出立体的空间化的形态。作为审美对象的文学时间流转于空间之中方能体现出其特点。在王安忆的小说中，空间化了的时间包括人物时间的主体化、时间的空间显形和时间的历史化三个方面。本文试图通过探讨王安忆创作不同阶段作品的时间性特征，深入研究王安忆的小说之中体现出来的时间样态的丰富性。本文一共分为四章，第一章分析了王安忆的时间经验及时间观念。王安忆1954年出生，作为共和国的女儿在成长过程中经历了反右、“文革”、改革开放等重大的政治事件，其所亲历和见证的60、70、80、90年代到今天，王安忆在时代变化中形成了个人的时间观念。因为王安忆特殊的“上海外来户”身份，王安忆形成了自己的寻根意识和对于上海这座时间构型城市的客观阐释，所有这些观念都影响了王安忆的写作理念。以王安忆创作前期的系列作品“三恋”为中心，探讨了小说中人物的“心灵时间”，这种意识的时间性特征是一种抽象的空间化，它体现了人的心灵时间以及存在的意义之间的关系。人物探寻存在意义的未得造成了人物的失语，同时渴望通过身体和欲望找到打破困境的出口，但是这种时间的主体化所造成的困局并不能通过身体和欲望找到解决的出口，文本也只能通过形而上的方式寻求结尾。第三章以《长恨歌》为中心解读了王安忆小说之中时间的空间化问题，《长恨歌》以王琦瑶书写上海这座城市，时间便以城市空间为依托展现为生活的物质形态。王琦瑶人物经历的特殊性使得她的时间观念是静止的，打破了时间的流逝形态。王琦瑶生活的俗常时间和历史时间呈现出并置的关系，这种俗常时间的和历史时间的并置展现了文学时间中不同质的时间在空间显形中的多变性。第四章则是以《天香》为中心解读王安忆在小说中对于时间的历史化的处理方法。《天香》中呈现出的历史是以上海的地方历史为蓝本的，王安忆在处理历史时间的呈现时运用的是大历史和小历史相结合的手法，通过宏大叙事和人物命运相结合，用文学建构出历史时空的真实性。王安忆小说中的时空体建构是以时间为主导，文学中时间的存在形式是丰富多样的，以空间的形式展现、确定并生成时间的意义。时间的意义就个体而言是与人的存在相关的，就社会而言则体现了历史的变迁。无论是个人的主体化了的时间，还是历史化了的时间，时间是在空间之中流转的。