在海德格尔后期的存在论思想中,“本有”是具有核心地位的基础概念。从很大程度上来说,对“本有”的理解能够导向对海德格尔后期思想的整体式理解。另外,将海德格尔的后期思想与古代中国思想家老子的思想进行比较研究,也能够正本清源、使东西方哲学在思想上形成共振,既保存其固有的独特性、又在更高的层次上寻求对话,加强文明层面的沟通与交流。这对树立中华文明的在世界诸民族中的主体性地位具有重大意义。内容上,本文一方面通过对“本有”源始结构的分析,刻画了海德格尔后期存在论思想的基本结构与理论立场,指出“本有”最源始的结构是一种依时间自身的规律和存在自身的规律不断发生、交织着的属于场域自身的内在关系,而不是场域中对象与对象之间相互外在的关系。在这种结构中,存在并不是场中那些自身所显示的东西,而是这种显示本身,海德格尔后期以本有概念作为此在与存在的共属一体,获得了对形而上学的超越和此在与他者之间的主体间性,使现象学有现象或还原对象能够显现和领会存在意义提供了一个思的开端和契机。另一方面,本文通过对海德格尔的“本有”与老子的“道”进行全方位的比较,指出了中西方哲学思想中的奠基性内容具有同源性与共通性,能够成为今后中西方哲学研究者进行深入对话的坚实基础。从存在、语言、场域、无等主题出发,海德格尔与老子之间似乎具备高度默契,但同时也应当避免简单地“求同”,今后的比较应在充分理解海德格尔后期思想的基础上,准确地定位核心概念与关键词,在挖掘海氏与老子二者思想的“内在和谐”或“亲缘关系”的同时,也对其内在思想的核心差异做出谨慎的界定与区分。