李贺以“幽深诡谲”的诗歌代表风格蜚声于唐诗诗坛之上，被后人称为“诗鬼”。后人对他这种代表风格的研究层出不穷，试图从多角度、多方面来论述这种风格的形成。本文从他现存的240余首的诗歌全貌出发，认为李贺诗歌的丰富性并非“鬼诗”可以概括，着重从他诗歌潜在的生命意识和显现在诗歌中的突出意象来探究他丰富多样的诗歌风貌的形成。全文分为两章，第一章结合他短暂一生的经历，以及他身处的时代背景，社会政治以及审美思潮，分别从“对生命不圆满的体认”、“对生命朝不保夕的深重忧患感”、“对死亡的恐惧”，“对生的强烈眷念”这四个部分解析了他的生命意识。李贺欠佳的健康使得他的生命一直盘旋着死亡的阴影，所以他对生死的感悟和思索比起常人要真切且深刻地多。他渴望生命的长度，也渴望生命的质量。他以儒家思想中“立言”作为他生命价值实现的主要途径，同时也不放弃其他“立功”的途径。可是其它实现生命价值的途径往往“道阻且长”，而他恶化的健康使他更加忧虑，于是时间成为他生命意识中的主题，并提前以想象去体验死亡。总体来看，他对生命的存在仍然充满了热切的渴望。他的生命意识落在他的诗歌中显现成突出的意象。第二章对他诗歌中“物象意象群”、“鬼神意象群”、“废墟遗址古人意象群”、“女性人物意象群”这四类意象作出解读。这四类诗歌意象分别代表着他生命意识中的不同感受：他的大多数物象意象群“托物自比”，表达了他希望实现个体生命价值的愿望，以及不能实现的伤悲。他的鬼神意象群则表达了他对生命有限的忧虑和思考。他的废墟遗迹古人意象群表达的是他对这个王朝的热爱，以及他希望以“立言”求得生命价值实现的心理。而他的女性人物意象群则是表达了他对生命不圆满的伤悲和对生命的热爱。总之李贺诗歌中的这些意象从不同方面反映了他复杂的生命意识，构成他其实丰富多彩的诗歌全貌。