印度禅是基于奢摩他(Samatha)及每个瞬间在身心上正知醒悟的昆钵舍那(Vipasyana)。与印度禅相比,中国禅则更注重于自心上“自性是真佛”的佛性论,即“自见自性,自性真佛”的理念化和观念化,并在此基础上出现了自己感性领悟的顿悟禅,其标识即是《坛经》的形成。《坛经》是一部最具中国特色的佛教典籍。把中国僧人的佛教著述称为“经”的,这在中国佛教史上是第一部,也是唯一的一部。《坛经》传承至今已有一千多年的历史,积淀了深厚的文化底蕴。它在中国传统文化史上的价值已经得到充分的证明,其意义远远的超出了宗教本身的范围。《坛经》以其独特的思想体系,直接引发了中国佛教的革新,而且对其他文化也产生了深刻的影响。《坛经》的影响不仅限于中国,甚至波及韩国和日本。如果要在中国佛教史上选择一部影响最大的著作,则当非《坛经》莫属。即使在人类文化史上,《坛经》也是影响最大的著作之一。本论文试图在揭示《坛经》思想要义的基础上,对《坛经》后世的演变和影响(其中包括对韩国佛教的影响)进行系统的分析和论述。论文由以下七个部分构成：第一章主要论述《坛经》的思想渊源。从思想史的角度看,《坛经》思想既是对佛教本身传统思想的继承和发展,又受到中国传统文化和观念的影响。在佛教思想渊源上,《坛经》思想主要受到三个方面的影响,即(1)印度达摩禅师的“二入四行论”与达摩—慧可系的南天竺一乘宗；(2)道信—弘忍的东山法门；(3)六祖慧能大师自身的体悟经验。此外,中国传统思想,如儒家人性论及老庄思想等,也对《坛经》思想产生一定的影响。第二章讨论《坛经》的形成过程及版本。主要梳理慧能的弟子与《坛经》成型的关系。尤其通过与神会思想的比较,提示《坛经》与《神会语录》两者在思想上的相通性。并简要介绍历史上各种《坛经》版本的演变。在第三章中,选择《坛经》诸版本中最具代表性的敦煌本和宗宝本为依据,对《坛经》思想的整体特征进行分析。在《坛经》中,中国佛教的“佛性论”、“般若”思想以及“顿悟见性”等修行理论被充分地融合。本章在着重探讨“佛性论”与“顿悟见性”、“定慧等学”与“一行三昧”,以及“三无”思想等基础上,进一步阐明《坛经》的整体思想特征。第四章讨论菏泽神会对《坛经》的阐释与弘扬,其中探讨了神会的禅思想,及其对北宗的批判与南宗显彰运动。第五章着重探讨后期禅宗“五家”的法脉及其对《坛经》思想的演变。在深入分析“五家”宗风各自特点的基础上,进一步探讨了“五家”宗风与《坛经》的关系,分析《坛经》思想至“五祖分灯”时发生的变化,从另一个角度揭示了《坛经》思想的历史演变。第六章着重探讨《坛经》在后世的演变及影响。从五代、赵宋时期流行的禅学思潮、当时的社会背景、统治者的佛教政策等方面入手,探讨了《坛经》对默照禅和看话禅的影响。特别对大慧宗杲所创立的看话禅进行深入细致地分析与论述,指出看话禅对默照禅的批判正是基于《坛经》的立场。这从某种意义上说,正是向《坛经》思想的回归。关于《坛经》对“理学”和“心学”的影响,本章也进行了一定的探讨。第七章探讨《坛经》对韩国禅的影响,首先从文献学和佛教史的角度,探讨了“惠能顶相东来说”及其信仰在韩国的兴起；并梳理了韩国对于《坛经》的信仰及《坛经》在韩国的刊行、流布等情况。为进一步阐释《坛经》对韩国禅的影响,本文选择了高丽时代的普照知讷、朝鲜时代的西山休静,及现代的退翁性徹三位禅师的著述和思想为例,分析不同时代的韩国禅学思想与惠能禅的关系。本论文在《坛经》对韩国禅的影响方面进行分析和探讨,属于开创式的研究。