穆斯林女学是回族民办女子学校的通称,民间简称“女学”。女学最彰显的特点是身体遮蔽与空间隔离,这些符号使女学与穆斯林女性一样,已成为社会舆论与学术研究的关注焦点。西北地区作为回族的主要聚居区,民办女学数量较多,办学历史较长、规模大,正规化程度高,已获得国家教育部门的认可,对回族社区影响很大,是本研究的重点田野点。本论文以马克思主义实践论为理论支撑,引入“身体”与“空间”视角,观察分析穆斯林女学,探析女学中的性别问题。由于相关研究资料缺乏,使本研究在经验借鉴上面临一些困难,但同时也提供了路径创新的空间。本论文框架包括：第一,走进女学。用民族志手法描述我的田野之旅与田野反思；第二,居住体验女学空间与女学日常生活管理,探讨女学如何生产不同类型的空间,例如物理空间、实践空间与意义空间,以及这些空间的符号功能又如何型塑人的身体;第三,探析伊斯兰教身体观,观察这种身体观在女学中的实践与展演,解释作为象征的身体行为与身体仪式所承载的神圣与世俗、洁净与肮脏的象征意义；第四,展演女学中的服饰与装饰品,探析黑加布作为符号语言所传达的各种隐喻,身体的暴露与遮蔽之争背后所潜藏的性权力；第五,分析女学的田野访谈资料,探析女学中的婚恋观与家庭观,以及两性权力关系在不同空间中的运作；第六,基于中国本土经验与国际视野,探讨全球穆斯林妇女问题,以及穆斯林妇女研究的不同路径,并分析西方女性主义在女学研究中的不适应性。基于性别与身体、空间关系的分析路径,本论文探讨穆斯林女学中的两性权力关系,探寻女学空间里一种独特的穆斯林女性文化是否可能?虽然最终的研究结果显示女学不认可被外界赋予女性主义者的身份,但女学空间所建立的女性主体意识与对女性身份的认同,却实际上暗合了女性主义最终寻找的答案。在探索穆斯林女性研究的新路径时,需要超越西方传统与世俗的女性主义,也要规避伊斯兰原教旨主义的女性主义,这是难度很大的一个挑战,也是本论文试图达成的创新性成果之一。