“现实的个人”概念是马克思唯物史观中最为重要的一个概念之一,是理解马克思唯物史观的一把钥匙。然而,学术界对这一概念并没有予以足够的重视,他们总以为马克思唯物史观侧重的是对人类社会、人民群众和物质生产方式的探讨,“现实的个人”并不是马克思唯物史观研究的重点,这种对马克思唯物史观的理解,如果不是有意的歪曲,至少也是一种严重的误读。实际上,“现实的个人”不仅是马克思唯物史观的出发点和落脚点,而且是马克思唯物史观社会历史分析的主线。本论文就是力图通过对马克思本人哲学文本的分析,论证上述道理,以期引起学术界对这一概念的重视。本文分四个部分进行论述：第一个部分,从思想发展史的角度探析了马克思“现实的个人”概念的形成过程,指出“现实的个人”这一概念是在“自我意识”、“现实的人”这两个概念的基础上建构起来的。第二个部分,依据《德意志意识形态》这一经典文本,阐释了马克思“现实的个人”概念的本质规定——“生命”、“感性活动”、“物质生活条件”,其中,生命是“现实的个人”的整体存在的基础,感性活动是“现实的个人”的内在本质规定,物质生活条件是现实的个人的外在本质规定,三者之间是紧密相联的。第三个部分,通过分析马克思四个经典命题：“人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”、“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”、“人们的社会历史始终是他们个体发展的历史”、“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”,依次说明了“现实的个人”是马克思社会历史研究的起点,社会结构理论的轴心,社会形态理论的主线以及马克思唯物史观的终极旨归,从而得出“现实的个人”是马克思唯物史观的一个基本向度的结论。第四个部分,探析了马克思“现实的个人”概念对建设有中国特色社会主义的伟大事业的现实启示意义。