陆修静,南天师道的创始者,在中国道教史上是个里程碑式的人物。他曾穷尽毕生整改江南天师道,一方面发愤寻觅并整理散佚的道经,另一方面竭力制订了大量的道教斋醮科仪,推进了南朝旧道教的转变和士族新道教的盛行,他在道教史上的价值和影响几乎与北魏寇谦之改革“北天师道”不相伯仲。本论文全文共分为四章,引言部分为研究综述,包括与选题横向和纵向的学术研究述评。先总结前人对陆修静的相关研究成果,后论述笔者的选题缘由、研究内容和创新点。第一章介绍了陆修静所处的宗教时代背景及个人生平。政治上,刘宋士族和庶族的矛盾进一步激发,以孙恩、卢循为代表的庶族利用道教发起了大规模的变乱,是对天师道的一大重创。此外,刘宋朝廷上下倾心于巫鬼道,也刺激着道教改革。文化上,道教理论的混乱、道教内部某些反社会元素、佛教的兴盛,天师道内忧外患,改革迫在眉睫。陆修静针对当时情况,进行了卓有成效的改革。第二章论述了陆修静的道教思想。主要是从教团组织、斋醮科仪、宗教伦理三方面展开。陆修静顺应历史发展潮流,主张政教分离的组织形式,提出了一套卓有成效的整顿措施,比如宫观制、三会制、署职制。他制定了系统的“九斋十二法”,成为后世宗教活动的定型化模式,形成道教仪范。在伦理上,除了推行“诸恶莫作,众善奉行”的个人修养之道,陆修静还在各斋法科仪中注重济度思想。第三章阐述了陆修静的道经分类及其文献整理思想。南朝道士陆修静对搜集到的三派道典大加整理,撰写出《三洞经书目录》,共一千二百二十八卷,为中国道教史上第一部经书目录学著作,具有开创性意义。本段围绕该书的成因、内涵、影响来阐述陆修静首创的三洞分类法,了解他按道派源流和时代先后编排次序的文献整理思想。至此,他创造的道教典籍分类法,为我国道教发展奠定了坚实的理论基础,着实功不可没。第四章阐释了陆修静的文学观念研究。包括以下三部分。首先是宗教仪式中的审美观念。在道教斋醮科仪活动中,有各种程序化的仪式,道士施展符咒、法术,时而敲锣打鼓,时而舞动禹步,时而吟诵经忏,从而产生种种离奇的梦幻般景象,达到人神沟通,为审美活动增添了发挥想象的空间。其次是论述步虚词,这是一种伴随着道教科仪的逐步完善而产生的一种道教文学样式。再次是陆修静的道经文体观,它是魏晋时代文体辨析意识趋向自觉的产物。陆修静著作中十二种道经文体全面反映了他对文体认识的文学思想,特别是对某些文体的内容和形式的把握,与通常意义上的文学文体概念完全一致。最后评价了陆修静道教文献的音乐、书法史料价值。陆修静的音乐素养极其深厚,他曾撰有多种斋醮乐章,并且将音乐与存思、修道有机结合起来。同时,道术的书符、上章、抄经、注经、赞颂都涉及到书法,故而陆修静更注重通过敛气凝神的书法方式来抄写书符、书经,秉承虔诚之心,奇心定虑。