本文以湘西山江苗族社区为个案，在田野调查和文献收集的基础上，以格尔茨的“深描”理论以及宗教学相关原理为理论依据，对苗族民间宗教信仰与和谐社区构建关系进行研究。通过对田野调查获得的访谈资料进行分析，认为湘西山江苗族民间宗教信仰整体上处于宗教学中的原始宗教阶段，以“万物有灵论”为基础，并且在与周边民族交融中形成了复杂的多元信仰体系；湘西山江苗族社区求雨仪式和其它祭拜行为体现出苗族民间宗教信仰的世俗性，也反映出苗族乡民追求人与自然和谐统一的心理。其次，信仰仪式主持者——巴代在国家与地方权力互动过程中发挥着纽带连接作用；随着国家权力的介入，湘西山江苗族社区的社会结构从巴代和乡民发展到国家与地方、中央与民众二元体系，国家权威在社区运作中发挥着支配性的作用，乡民的民间宗教信仰在实践中得到了国家的认可，同时也赢得了国家对地方的认同，实现了国家大传统与地方小传统在社区与外界以及社区内部的共生互补。以田野调查中收集到的个案为例，运用宗教学相关原理以及纵向描述、横向比较和精神分析方法，总结出苗族民间宗教信仰在和谐社区构建中积极的一面，它可以满足民众的精神需求、维持社区的常态秩序、增强民族认同和社区整合、展演传统文化等，有利于社区的稳定发展。但苗族民间宗教信仰在传统上倾向于社区内部调适，乡民的小团体意识、听天由命的思想、相对封闭的观念等都成为构建和谐社区潜在的消极因素。论文期望通过研究苗族民间宗教信仰与和谐社区构建关系的调适来实现山江苗族社区的可持续发展，进而促进民间宗教信仰的理性化发展。苗族民间宗教信仰与和谐社区构建关系的研究，拓展了学术研究领域；对少数民族传统文化保护和传承有所裨益；将民族传统文化运用于少数民族地区社会经济的发展中，有益于山江苗族社区的和谐稳定发展；对其它少数民族社区的和谐发展具有一定的借鉴意义。