《1844年经济学哲学手稿》孕育着马克思思想发展的丰富内容。部分学者将马克思通过对人的真实本质的预设来批判异化劳动和理解社会历史规律视作是其人本主义劳动异化理论的建构,并且用后期马克思从经济领域发现的资本主义社会历史规律来指认前者是不成熟的思想,这是消解了《手稿》的思想意蕴。本文认为在《手稿》逻辑运演的前期阶段,马克思从批判国民经济学的私有财产等核心范畴出发,并由探索私有财产的起源问题而切入劳动的异化分析,将作为财富源泉的“劳动”范畴上升为哲学范畴。马克思首先是从意识领域发掘出劳动对人的本质的确证作用,揭露异化劳动。而当马克思思想逻辑触碰到作为对象性活动的工业生产劳动时,其逐渐从现实的生产实践领域探讨劳动对人的本质作用,从而生成了劳动推动社会历史运动和人的自我生成的观点。因而,以劳动为思想内核,在《手稿》中马克思思想总体上正在发生由人本主义逻辑向历史唯物主义逻辑的转变。首先分析劳动的人本主义逻辑线索问题,早年的马克思吸收费尔巴哈人本学思想,用自由自觉的活动即劳动来表征人的感性存在本质,以本真的人的活动来批判现实人的劳动异化状态,指认要通过劳动解放以发展人的类本质。其次分析劳动的历史唯物主义的逻辑线索问题,马克思通过深入分析经济事实,逐渐靠近社会历史发展的真实基础,运用黑格尔的辩证法加深对劳动的社会历史性理解,在某种程度上生成并转向历史唯物主义逻辑。历史唯物主义旨在肯定人类社会是以物质生产劳动为基础的社会,并在此基础上历史地构建和发展人与自然、社会的关系。马克思强调人的本质异化及其复归的逻辑,同时也强调人的社会存在和社会活动。人的本质是在现实的生产劳动中通过劳动活动对象化并以历史的异化的形式得到展现。工业生产的历史及其对象蕴含并展现人的本质力量。这是趋向于历史唯物主义的理论进步。