李达是在中国处于半殖民地半封建的社会背景下传播唯物史观的,他的思想经历了从“教育救国”和“实业救国”的爱国主义到马克思主义的转变。“五四”运动以后,国内李大钊、陈独秀、瞿秋白等早期马克思主义者纷纷展开对唯物史观的传播,为李达传播唯物史观奠定了重要的理论基础。李达对唯物史观的传播大致经历了两个阶段。“五四”运动至1927年期间,李达展开了对唯物史观的启蒙传播,他与资产阶级改良主义者以及无政府主义者展开激烈的论战,积极探索解决中国“向何处去”的问题,并在《现代社会学》中初步阐释了唯物史观基本原理。1927年至1935年期间,李达展开了对唯物史观的系统传播,他把唯物辩证法吸纳到唯物史观传播的过程中,并在《社会学大纲》中系统阐发了唯物史观基本原理,在《经济学大纲》和《社会进化史》中自觉运用唯物史观基本原理。李达对唯物史观的传播紧密结合中国革命的实际,始终把探索中国“向何处去”作为唯物史观传播的根本目的,具有显著的实践性特征。他在深入研究马克思主义哲学经典著作以及借鉴李大钊、陈独秀等人的思想理论的基础上,从政治学、哲学、经济学、社会学以及史学等有机统一的维度展开对唯物史观的传播,呈现出显著的多维性特征。他在与资产阶级改良主义者以及无政府主义者论战的过程中传播了唯物史观,呈现出显著的批判性特征。李达对唯物史观的传播推进了马克思主义哲学中国化的进程,对毛泽东哲学的形成和发展产生了重要影响,有力推动了中国革命的发展以及中国共产党的创建。同时也为当代社会主义现代化建设提供了重要启示:坚持理论联系实际,实现马克思主义哲学与中国特色社会主义现代化建设相结合;在与政治学、经济学、社会学以及史学等学科研究相结合的过程中推进马克思主义哲学的研究;敢于批判各种非马克思主义和反马克思主义思潮,坚定马克思主义信念。