这个时代是技术占主导地位的时代,技术的发展给人们带来舒适、便利,无限物质可能性的同时,也给人的解放、人的自由、人的全面发展、人的一切活动的终极目的的实现带来巨大的抑制。在技术社会中,人的技术化生存也是技术的支配性、扩张性在人类生活的各个领域的渗透,是技术实践话语中主体的异化。马克思的哲学以实践的方式关注现实中蕴涵着的技术内容,他围绕技术所作的批判性地思考是在批判性地审视自然和社会。马克思以与传统的自然观不同的新的自然观为技术实践话语的出场路径,以“人化自然”为基点展开了新的关于人的主体性的实践活动。在完成了新的自然观向辩证唯物的实践观过渡后,马克思对人与自然的关系进行了深刻的分析,在人类主体性凭借技术实践彰显的同时,开始反思人类中心主义的得与失。技术实践在人类征服自然和改造自然的过程中起了主导性的作用,尤其是现代技术的高速发展给人类带来的巨大享受和力量,使得人类相信技术能够解决一切问题,仰仗技术人类可以凌驾于自然之上。马克思批判了技术的资本主义应用加剧了人的主体性异化。资本主义社会,技术与资本联姻的普遍化和必然性也不断为人类拓展生存和发展空间,在分析资本主义社会资本剥削的本质的同时,揭示了技术也越来越失去人性和理性,技术成了现代社会的统治术,技术统治导致了人与自然、人与社会关系的彻底改变,人的主体性消失了。本来是人类实现其目的的手段的技术日益异化为一种人类的异己力量,技术从控制自然的手段变成了需要被控制的对象,这是基于对人的主体性反思的结果。技术官僚成为现代政治舞台上的主角,技术的合理性已经成了统治的合理性,技术控制主义继技术无政府主义、技术乐观主义、技术恐惧主义之后登上了历史舞台。马克思预言了资本无限制自我扩张必然加深资本主义社会的结构性危机和总体失控的趋势,从而导致社会制度的毁灭性结果,取而代之的将是一切异化扬弃的共产主义社会。本文还探讨了如何让更多社会群体参与技术选择和民主控制的技术发展的可行性问题;认为社会建构论从微观技术入手研究用民主的方式来革新技术,通过技术设计克服技术异化,对我们来说是有借鉴意义的。