《山海经》中的诸多形象在我们今天的影视动画、书籍插画中就能看到。但与《山海经》中的文字描述做了对比之后,我发现不论是外形还是其神力,都与原著大相径庭。如,女娲的形象,大多数人看到的是人身蛇尾,但《山海经》中记载的是“人首蛇身”；“西王母”,也并非我们今天很多电视剧中所描述的是玉帝的妻子,而是“蓬发戴胜”的女性；“精卫”原来不仅仅是一个形象,她代表的是生生不息的一个群体；而“九尾狐”竟然可以是男性。正是这些变化,成就了我们今天丰富的传统文化,才有如此之多的神话传说。在众多鬼神形象中,女性鬼神形象是变化比较大的。相对于“刑天”、“盘古”等大神,以及“英招”、“祝融”等神兽。“女娲”、“西王母”、“精卫”等等女性鬼神经历了由母系社会到父系社会的变迁,由独立的大神到对偶神,甚至逐步淡化出神仙体系,女性鬼神形象更受社会发展变化的影响。女性鬼神在中国文化中的地位也随着女性地位的降低而受到波及,女性鬼神在中国文化中的含义也发生了变化,由原来的祈求平安、丰收、繁衍后代等,转变为今天的对美、对母性以及作为现代人对于理想世界的精神寄托。在形象方面,也由于人类逐渐意识到自身力量的强大而失去了对自然界的各种现象、动植物等的崇拜,而使得许多鬼神形象在发展的过程中,“人”的部分越来越多,“动物”的部分越来越少,直至消失。这些变化,对与今天来说,是有着启发意义的。南怀瑾在《论语别裁》一书中提到“革命”一词,他说“没有‘命’,就没有‘革’。”意思是要“革命”,就要先弄清楚什么是“命”。对于中国传统文化的创新与发扬来说,弄清楚什么是中国传统文化就十分重要：所以,本文希望通过研究《山海经》中的女性形象,展示由最初《山海经》中的形象演变为今天我们生活中的影视动漫,书籍插画等作品,来阐明我的观点：文化植根于生活之中,只有那些伴随着我们的生活而发展的文化传承,才更具生命力。