法式善(1753-1813),字開文,号时帆,蒙古族人。乾隆四十五年(1780)造士,官至国子監祭酒,是清代乾嘉峙期著名学者和詩人。著有《存素堂詩初集錄存》、《存素堂詩二集》、《存素堂文集》、《梧门詩括》、《陶廬雜錄》、《清秘述闻》等。他與同畴代很多著名的詩人和学者都有交往。因此,不僅法式善的詩歌艺衍、学衍成就值得深入研究,而且研究他的人生轨迹和社交活勤,也可以反映出他所在时代的文学生活和社舍面貌。本输文题為《法式善考输》,每部份内容概要分述如下：第一章《法式善家世考》,從族姓、旗籍、世系等方面首次澄清了法式善这位蒙古族作家身世的诸多问题。比如,他的姓氏到底是蒙烏雨吉氏還是伍堯氏；他的旗籍到底是蒙古正黄旗遗是包衣正黄旗蒙古;他的祖先從入关到他这一代到底经屋了七世还是八世,等等。本文针封这些疑惑之处造行考辨,最後得出了较為清晰的结输。第二章《法式善仕途蹭蹬考》和第三章《法式善尊崇李东阳考》是封他從政生涯的考察。第二章分析了法式善在嘉慶四年(1799)被降職的原因和经过,又通过法式善乾隆五十一年(1786)做馆一事的考證,揭示出法式善與富察家族之间的关保,從而封于法式善為何在嘉庆朝一再遭受贬谪造行了更贴切的分析。第三章则在上述论證的基磁上通过解读法式善撰写的政治隐喻詩,阐明了法式善崇奉明代文学家李东陽的政治原因。法式善的交遊也是本论文关注的重點。本论文涉及到如下人士的交往：袁枚、王友亮、洪亮吉、翁方網、鐵保、阮元、秦瀛、李富孙等。这些交遊的写作形成尊论的只有第四章《法式善與袁枚交道考》和第五章《法式善與翁方網交道考》,其他人的交遊则分散在各個章节里。法式善参舆了《四庫全害》、《全唐文》等大型圖害的编纂,另有《清秘述闻》、《槐廳载筆》等掌故文献著作,稻他是乾嘉畴期一位文献整理大家應该不是过譽之辞。第六章《法式善整理文献考》分别徒他参與《四庫全害》之编纂,整理宋、元、明人别集和補辑《全唐文》等方面入手,输述了他的文献学贡献。法式善熟悉清朝的典章制度,在他官居翰林院学士、国子監司業、祭酒之職时,编辑出版了许多跟科皋考度以及教育制度有关的著作,第七章《法式善辑錄科名故实考》探封了法式善在造方面的重要成果。他的《清秘述固》不僅成為查考清代科举制度和人物生平的必借资料,而且為科举文献新阴了一個体例。第八章是关于《熙朝雅颂集》的编纂以及成害经遇。《熙朝雅颂集》是一部八旗詩作總集,是研究清代满族、蒙古族乃至整個旗人文學的重要资料。这部书歷经十年编成,法式善出力最多。另外,针封舒坤指控《熙朝雅颂集》有濫收的嫌疑,本文以该书收錄关思柏詩為例探讨了法式善造行编選和改作的具体情况。记载康熙十八年(1679)清政府翠行的博学鸿词科详细情沉的尊害《己未詞科錄》是集大成之作,作者是乾嘉时期的学者秦瀛。该书作者问题從来不见有人争议,第九章卻口在《存素堂文集》中法式善为阮元《己未詞科掌錄》所作序言以及为李富孙《鹤徵錄》所作序言中发现端倪,從而不僅认定《鹤徵後錄序》係燮造《鹤徵缘序》而来,而且又认定《己未詞科錄》的成害还應有李富孙和法式善功劳。第十章《法式善詩歌浅论》從法式善所作和袁枚有阴的幾首诗出發,分析了法式善诗歌的缺陷,但是同时又封法式善创作的戲谑詩予以表彰。文章最後分析了尊致法式善詩歌出现缺陷的客观原因。第十一章《曹寅<题马湘蘭畫兰畏卷)與<紅樓萝>阴係考》和第十二章《<状元圖考)订補者吴承恩考》分别徙法式善有关詩文出发,探讨和古典小说《红樓萝》、《西遊記》有关的问题。特别是第十一章所考證“金陵十二钗”與《姽婳詞》的起源问题,都是红学研究中的首次论断。正文之後附缘的《增魔梧门先生年藉》在阮元所作年谱的基础上略作增广和考订,麓為三卷,可借查考法式善生平事蹟。