童话故事具有很强的趣味性和哲理性,对儿童的成长有着巨大的影响力。它可以作为对孩子进行伦理道德教育、培养孩子的想象力、以及引导孩子认识正确价值观的一种手段。一般情况下,童话作品中的死者绝大多数生前都是无恶不作的坏角色。如果是善良的好人,就算死去最终也能复活或者升上极乐世界,结局圆满。然而,在宫泽贤治的童话作品中,死亡的人物不仅有坏人也有好人,而且大部分都不是安然和平地死去,而是病死或发生事故而死。由于受到热衷佛教的父亲影响,宫泽贤治从十九岁以后开始信仰法华经。二十五岁时,因宗教信仰问题贤治与父亲产生冲突并离家上京。此后,为弘扬日莲宗,贤治全力进行文学创作。因此,贤治的童话作品中带有浓厚的宗教色彩。笔者认为在研究贤治的童话时,如果避而不谈宗教思想是行不通的。宫泽贤治的童话作品中出现了不少“笑着”迎接死亡的主人公。《二十六夜》中的穗吉,《夜鹰之星》中的夜鹰,《光之素足》中的槽夫,《那木土各山的熊》中的小十郎,及《土神和狐狸》中的狐狸全部都笑着死去。贤治去世时也是“很高兴似的笑了。”以上作品中的主人公及作者自身都能从容离世的原因究竟是什么,隐藏在作品背后的作者自身的心理究竟是怎么样的,这些问题都是意义深远的课题。目前为止,关于宫泽贤治文学的研究很多。但是,与宫泽贤治的生死观相关的研究还非常鲜见。特别是,从童话作品中的死者这一角度来研究作者生死观的学者更是少之又少。为了探究宫泽贤治童话作品的特质极其童话作品所反映出的作者的生死观,对宫泽贤治的文学有全盘的认识,笔者选取了《二十六夜》、《夜鹰之星》、《光之素足》、《那木土各山的熊》以及《土神和狐狸》共五篇童话作品作为研究对象、以笑着迎接死亡的主人公们为中心展开研究。笔者在序论部分阐述了本论文的研究动机、研究意义、国内外研究现状及研究方法。第一章中,笔者分析了宫泽贤治童话的特色,并对宫泽贤治的以死为题材的童话作品和本论的研究范围进行了阐述。第二章中,抽取了研究对象中与笑着死亡的主人公相关的描写,进行详尽的文本分析。第三章则参考各家之说,分析了以上主人公笑着离世的原因。第四章中,带着为何以上登场人物和贤治能从容离世这样的疑问,借鉴宫泽贤治的年谱,对作家实际生活中的死亡体验进行了考察。阐明了宫泽贤治独特的生死观。