本文主要运用操纵学派以及译者的主体性理论对许渊冲的诗歌翻译理论进行分析。许氏理论强调的是译者不仅仅有忠实于原作的义务也有自身创作的权利。其理论核心可以概括为“美化之艺术”,具体包括“三美”、“三化”和“三之”。“三美”即意美,形美,音美;“三化”指通过浅化,等化,深化等翻译方法来扬长避短,尽量化出原文的音形意美;“三之”即理想的诗歌翻译必须让读者根据译文得到知之、好之、乐之的接受效果。本文用许渊冲诗歌翻译的具体实例来说明在翻译过程中译者是如何发挥其主体性和创造性,利用各种翻译方法操纵原文,从而达到其翻译的目的。全文主体部分共分为五章,第一章阐述了文学翻译的特点,指出其是一种创造性的艺术。文学翻译不能简单地套用传统的诸如对等、忠实之类的翻译原则,它要求译者必须具有创造性。第二章为文献综述,对操纵派理论及译者的主体性理论进行了回顾。操纵派理论认为翻译是译者对原文本的重写,即操纵,这一过程受到目标文化的诗学和意识形态规范的制约。本文指出这一理论过于偏重译者受制约的一面而忽视了其主体性,即译者反制约的一面,故必须将二者结合起来去看待文学翻译中的操纵现象。第三章论述了诗歌翻译中译者对原文本的操纵问题,其中以许渊冲的诗歌翻译理论为研究对象,结合其诗歌翻译的具体实例进行论证。说明了诗歌翻译是译者发挥其主体性、创造性,运用各种翻译策略对原诗进行操纵从而达到其翻译目的的过程。但是译者所采用的翻译策略要受到译入语接受环境的影响,并非随心所欲的操纵。第四章讨论了操纵与翻译目的的关系,指出所有的操纵都是为实现译者的翻译目的服务的,因此在文学翻译操纵中,译者的文化态度以及其翻译目的对其所采用的翻译策略有着重要的影响。第五章为结论,指出随着中国的日益开放,西方读者对中国文化必将有进一步的了解,因此译者在文学翻译过程中采用的策略将随着这一变化而有所改变,这也是值得进一步探讨的问题。