中国古代封建等级制社会中,服饰历来被看作是区分尊卑等级贵贱的标志。清代雷蹲、雷学淇父子在《古经服纬》中说：“礼别尊卑、严内外、别亲疏,莫详于服。而僭妄者,亦于是兆端焉。故古经之义,服为尤重。”中国古代服装画以摹写服装、表现服装为目的,它是有着充分自觉意识的服装图谱,它经历着萌生、独立、发展和演进的生命历程。在中国古代服装画中,我们能够看到,封建社会统治者为了梳理社会秩序,把士人依据礼学而作的服装画整合到治国的政治体制中,以别尊卑、严内外；而为强调宗法血缘关系而绘制的丧服图,则反映了人们对礼制的重视,而这种家族亲缘和等级观念同时也深深印刻在民族深层次的思维里,丧葬服装画即是别亲疏的符号标志；那些我们通过和异域、异族的彼此观看而绘制的服装画,则是为了满足认知心理和对全球的关注。由此可见,中国古代服装画作为昭名分、辨等威、分贵贱、别亲疏的符号标志,有着深刻的政治、文化和民俗内涵。而服装画这一领域却长期不被我们关注,因此,对中国古代服装画的梳理和研究显得尤为重要。文章将对中国古代服装画做系统梳理,并就服装画体现的政治、文化和民俗功能加以阐释。论文第一章为绪论部分。主要从论文选题缘起和意义、论文中出现相关概念的界定、文献综述和论文研究路径及创新点几个方面谈起。并在论文写作中从民俗学、人类学、符号学、美学等多学科的角度切入,采取文献法、文本细读法、比较研究法等方法为主要研究手段,在前人研究成果的基础上,以中国古代服装画为研究对象,进行细致的梳理与解读。论文的第二章为主体部分。主要以“五礼”为线索,按时间先后排序,从冠冕服饰、丧葬服饰、平民服饰、军戎服饰和宗教服饰五个方面罗列出部分具有代表性的服装画,以服装画本身为研究主体,并对这些服装画进行系统梳理和介绍。同时,对五种分类里服装画的演变和体现的法制、礼制、民俗内涵逐一加以分析。论文的第三章前两节为中国古代服装画符号理论研究部分。在这两节中,将分析服装画中体现的数字、形制和图纹等内涵,分析古代服装画作为符号所体现的能指、所指,组合和聚合关系。并分析服装画是如何通过这些关系建立起秩序世界和等级规范的。论文的第三章第三节为之前两节内容的延伸和拓展,本节展开中国古代服装画文化意蕴讨论。主要通过前文的阐述,对服装画体现的文化意蕴做概括性讨论。分别从法制、礼制、文化等方面论述服装画的意蕴。并以服装画为主体,发掘其本身出现所带有的文化指向特征和内涵。论文的第四章为结论部分。本文的结论是：中国古代服装画作为解读“三礼”的一种表征方式,历代学者对其的搜集整理撰作,由汉至清历代皆可循迹。其主要依附在《礼图》、《三礼图》、《三礼图集注》等礼学著作中,并存在专门撰述的冠冕图、丧服图、深衣考等别图之作。中国古代服装画涉及领域广泛,主要包括帝王公卿、后妃的冠冕服饰图、丧葬服饰图、平民服装画、军戎服装画和宗教服装图式等等。并且,古代服装画是一个庞大的符号系统,它具有能指、所指、组合和聚合等关系,这些特征和关系共同构架了中国古代服装的礼制、文化体系,梳理了社会政治秩序。在中国古代服装画里,我们可以看到汉民族对“垂衣而治”、“望章知势”、“君子正衣冠”和“被褐怀玉”等服装穿着思想的追求。虽然中国古代服装画的出现有着不同的背景和原因,但主要是为了统治阶级展开政治统治而服务。服装画作为礼制和服饰文化的符号标志,在等级社会中起着法典式的作用,它为统治阶层梳理社会秩序、辨别血缘亲疏、区分男女之别起了图画范本功用。冠冕服装画主要为了追寻古制和美饰当朝统治者着装,它蕴藏着丰富的政治奥秘。它的繁复华丽可以使得统治阶层的自尊和虚荣心得到满足：平民服装画更多的是为了确立普通民众穿衣规范,其依“画(样)”穿衣,不至于僭越和出现奇装异服；丧葬服装画对于亲属而言,体现了血缘亲疏,而在政治层面,臣为君服斩衰、民为君服齐衰、君为贵臣服锡衰等,则体现了政治关系里的严密的等级秩序；军戎服装画展现了服装的实用性和传统文化产生冲突时,传统文化迅速让位实用功能,因此军戎服装画的变化是最迅速且最具差异性的；宗教服装画是为了传递宗教思想和着装规范。并且,一些宗教服装画已经从作为法衣的单一宗教功用性,开始为传递传统汉族服饰文化服务。