贾平凹是当代文坛倍受关注的乡土叙事作家。以农耕文明为基础的长安文化为他的文学创作提供了丰富的精神资源和文化资源,奠定了他夯实的文化心理结构——对长安这片“土”爱的深沉。正是在这个意义上,贾平凹的创作才有着丰富的文化内涵和思想深蕴。他不但对置身其中的长安文化有着强烈的身份认同感和归属感,还承继了长安士层文化中的悲悯情怀和底层的民间文化,时刻关注社会发展,关注现实人生,关注底层群体的生存样态。正是在这种历史文化资源的滋养中,贾平凹才创作出了一系列具有长安文化色彩的文学作品。然而,关于长安文化与贾平凹的研究至今仍然十分薄弱,学界对贾平凹创作的思想倾向也颇有微词,尤其是90年代之后的创作,贾平凹好像陷入了某种精神困境,始终无法超脱出来,作品也呈现出一种程式化倾向。鉴于此,本论文将选取长安文化这一视角切入贾平凹及其小说创作的艺术世界,探究他的作品中所蕴涵的长安传统文化因子,并分析这种“文化因子”对作家文化心理的深层影响,进而解读其在乡村与城市、传统与现代之间徘徊迷惘的矛盾心态,并发掘其文学创作在新时期的文化意义和思想内涵。引言部分：论述了以“长安文化”为切入点进行研究的原因、意义及目前研究的现状。长安文化是当代秦地作家创作的文化根源和精神资源。在这种资源的润泽下,当代秦地作家不但获得了自我表达的形式与内容,还形成了自己独特的艺术思想与文学风格。贾平凹就是其中的典型代表。第一章：主要围绕长安文化对贾平凹的文化塑形来探究作家早期的生活经历、内心体验及文化思想的承继对文学创作的影响。长期的乡村生活和传统文化积淀,使“农”的思想认识、“农”的精神取向、“农的”审美趣味渗透到作家的血液中。正因为这样,贾平凹始终坚持“农”的身份、以“农”的视角来观照乡村与城市,自觉讴歌传统乡村文明,排斥现代城市文明。同时,他还承继了长安民间文化,采用民间了立场、边缘姿态进行文学创作,更贴近底层民众的生活状态,触摸到他们的灵魂深处,剖析其深层的精神世界,为现代文明的构建提供一种参照。第二章：主要以“商州世界”乌托邦的建构与解构来对贾平凹的乡村书写展开论述。源于对乡村深深的依恋,贾平凹一直纵情讴歌商州的乡土风情,不自觉地构建了一个诗意的精神家园,不过由于理性精神的介入,这一家园在建构的同时也被消解了。但作为现代性焦虑补偿的“乡土想象”,不仅揭示了现代社会普遍存在的精神危机,还使作家对中国的现代化、现代性产生了质疑和忧虑,催生其对灵魂诗意栖息地的执着寻找与建构。第三章：从贾平凹的文学文本《废都》、《高老庄》入手,深入剖析作家在乡村与城市、传统与现代之间不断奔走徘徊,寻找诗意精神家园的状态。然而,“废城/废乡”的现实让回家成为一个诗意的想象,回不去的绝望注定了现代人找不到却永远追寻的精神漂泊。第四章：着重揭示《秦腔》中贾平凹的城乡困惑与精神漂泊。乡村的土地沦丧、文化衰亡、伦理崩溃,都预示着乡村传统文化在现代化猛烈冲击下一步步走向灭亡的历史命运。第五章：主要阐释贾平凹乡土叙事的文学史意义和精神局限。贾平凹坚持“写实”与“写虚”相结合,不但揭示了社会现实生活,全面抒写自己内心的痛苦焦虑,还使作品的文化意义深厚,平添了一种混沌朦胧的美感。同时,他还坚持用现代意识观照传统文化,以“东方的味”、“中国的味”的民族形式进行意象的建构,力图融入世界文学的潮流。值得注意的是,贾平凹坚持“农”的身份虽然有利于观照城乡两种文明,但还存在不少缺陷,如造成作家批判力度不够,叙事资源单一,想象力欠丰富等。结语：进一步阐述长安文化是贾平凹小说创作重要的精神来源,也是其乡土叙事的价值选择和文化旨趣。不过,对这种文化的沉迷也给他的创作带来一定的负面影响。