世俗化问题在宗教社会学理论中占有很重要的地位。随着几十年来宗教界出现的一系列新的变化,人们对它的关注也越来越浓厚。本文整理并探讨了宗教社会学家彼得·贝格尔的宗教世俗化理论及其相关问题。20世纪六七十年代,在《神圣的帷幕》一书中,贝格尔在韦伯和杜尔凯姆思想的基础上,创立了自己的宗教社会学理论,提出了宗教世俗化的观点。这个观点即使在今天也有很大的影响。但在20世纪九十年代,贝格尔在《世界的非世俗化》一书中却改变了对宗教世俗化的观点,转而主张宗教的“非世俗化”。我认为,贝格尔前后期理论的这一转向是很有研究价值的。研究这个问题不但有利于对贝格尔本人的理论做全面了解,而是也更有利于深入理解当今的宗教发展。在本篇论文中,本人将系统梳理贝格尔的宗教社会学理论、他的世俗化观点,以及其后期的非世俗化观点,并尝试对他前后期的思想转变的原因及意义做一些剖析。本论文主要分为三部分。第一部分整理和分析了贝格尔宗教社会学的基本理论。与同时期的其他宗教研究者相比,贝格尔理论的特点是其理论非常的系统化。他把宗教视为是人类建造世界活动的产物,并在维系世界的过程中起着极为重要的作用。贝格尔从人类活动的外在化、客观化和内在化过程入手,揭示了宗教的神圣秩序是怎样建立起来的,而这种神圣秩序的看似有理结构又如何维系了这个世界。第二部分讨论了贝格尔的宗教世俗化观点。在贝格尔看来,宗教的世俗化的根本原因就是：在现代,宗教的能提供的看似有理结构削弱了,人们不再认为宗教能赋予他们的生活以意义。第三部分讨论了贝格尔的非世俗化观点。在当今的宗教复兴的形势下,贝格尔修正了自己早期的看法,提出了非世俗化的观点。本文整理了贝格尔转向这个态度的原因,并认为他的非世俗化看法仍然离不开他早期的基本理论,只是在新的现象面前,贝格尔的态度改变了,也就是说,宗教在很大程度上仍然可以为人们提供意义。