脚色的形成、完善标志着戏曲的发展与成熟,戏曲的发展又与脚色的发展如影随形、密不可分,想要了解戏曲文化艺术必须从探讨它内部脚色的演化开始,而净脚在中国戏曲脚色中无论是发展演变,还是所扮演人物形象等各个方面都处于特殊的地位。因明传奇中净脚是在继元杂剧基础上又一次发展高峰,所以笔者在广泛阅读大量有关净脚的文献资料的基础上,以毛晋所编《六十种曲》为例,对明传奇中的净脚进行了研究整理。从以下几部分完成。第一章对“净”之名称做了简单分析,因为关于“净”之名称一直都是学术界所争论的问题,笔者从“市语说”、“反义说”、“参军促音说”、“靓妆说”、“傩佛说”、“净代晋说”几种重要说法来梳理关于“净”之名称的来源。经过研究分析,“靓妆说”和“傩佛说”从面部化妆出发,这两种说法的论证观点符合净脚从古至今的面部化妆特点,正因如此笔者赞同这两种最有说服力的观点。而其它四种说法或是没有有力证据或是论证被推翻,总之不能作为“净”脚名称来源的结论,只能作为研究“净”名称来源过程中的参考。第二章梳理了“净脚”的渊源流变,因为每个脚色的渊源与演变都伴随着戏曲艺术的成熟。净脚的在宋金杂剧初见雏形、元杂剧之形成,元末南戏进一步成熟再到明传奇的精致细化,每个阶段都呈现出一种不一样的状态,所以在脚色体制发展演变过程中,净脚都呈现出一条动态的发展轨迹。第三章由元代入明以后,由于剧本篇幅增长,内容的繁杂,净脚所扮演的人物也逐渐增加,而在明传奇剧本中出现了净脚所扮演人物从滑稽繁杂人物形象向正剧正反面人物转变的新气象。所以笔者在整理《六十种曲》中净脚扮演人物基础上,根据净脚在剧中扮演人物角色和出场次数,总结出了净脚扮演角色一览表(附录一),以这些角色为研究对象,对净脚在明传奇中扮演的人物形象做详细分析,另外因净脚扮演人物逐渐类型化,所以对正剧中正反面人物的类型化也做出简要归类和阐述。第四章戏曲艺术源于生活,每个脚色扮演人物大多都是社会人物缩影,尤其在明代,戏曲创作被剧作家赋予了社会教化作用。净脚作为戏曲舞台上扮演人物最广,塑造形象最具性格特征的一个脚色,所以在对净脚所扮演人物分析的基础上,可以深刻、直观的来探究净脚被剧作家所赋予的社会功用,以此达到揭示明代整个社会现实状况。第五章在整个古典戏曲发展与进步的大舞台上,想要透彻了解一个脚色的发展与成熟,还必须要了解它在不同阶段所呈现的表演艺术。笔者以明传奇中净脚扮演滑稽人物形象作为研究对象,从“科介”“演唱”和“念白”三个方面来研究净脚之插科打诨以及在剧中所起到的作用。另一个方面,面部化妆及服饰是净脚舞台表演最特殊、最直观的象征,所以笔者根据《六十种曲》中净脚扮演人物出场化妆服饰,整理出了净脚服饰和化妆一览表(附录二),在此基础上简单的分析了明传奇中净脚的化妆服饰特点。通过对净脚的渊源流变的梳理,发现从宋金时期的副净、副末到明传奇中净脚,随着历史的演变,净脚的地位在逐渐上升。净脚在宋金杂剧和元杂剧不能演唱,旨在滑稽搞笑,扮演人物类型比较杂且居于次要的地位。而到了明传奇中,净脚实现了集“唱念做打”各种表演方法于一身、所扮演人物类型逐步定型的华丽蜕变。