卢克莱修的宗教批判思想是《物性论》写作的核心内容和主要目的，它以原子论自然主义为哲学基础，以幸福快乐为主要价值诉求，不仅具有鲜明的理论特色，而且具有显著的社会批判意义。《物性论》写作时期，神灵崇拜和宗教迷信盛行，并以“神创世界论”、“神学目的论”和“宿命论”等观念形式广泛传播。卢克莱修与这种宗教唯心主义根本对立，提出了自己唯物主义的宗教观。卢克莱修的宗教观以对当时流行的宗教唯心主义世界观、神灵观、灵魂观、生死观、命运观等基本观念的批判为主要内容，此外也包括他对宗教起源的认识和宗教迷信危害的揭露等方面的内容。卢克莱修的宗教批判内含着快乐、自由和友谊等价值，具有治疗灵魂疾病以获得内心安宁的功能，并且这些功能和价值可以通过对无知、恐惧和欲望的摆脱得以实现。　　卢克莱修的宗教批判深深植根于他所处的阶级阶层之中，因而具有鲜明的时代特征，并产生了深远的学术影响。不可否认的是，由于受当时社会发展水平的限制，卢克莱修的宗教观也有其局限性和不彻底性。但从批判意义上说，卢克莱修《物性论》中的宗教观在本质上是反宗教的，是一种实践上的无神论，它把一切无知、恐惧及神的偏见都踢了出去，而去追寻幸福、快乐与安宁。在排斥与追寻之间，卢克莱修对宗教问题的思考，已不仅仅限于对宗教神学的批判，也是对整个社会和政治的批判，他把对整个社会的批判以宗教批判的方式体现了出来。