坂口安吾乃日本战后最具特色的作家之一。将中日两国目前的坂口安吾研究成果归总起来,已经是硕果累累,但问题依然存在,研究方向和研究方法都有很大拓展空间。本论文是关于坂口安吾战后文学的总体研究,我们试图超越单纯的思想内容分析,采取微观与宏观相结合的“细读”方式:以对抗“秩序”为关键词,关注社会历史语境,把握叙事策略,分析遣词造句,来考察坂口安吾的战后文学。论文的基本框架如下:绪论部分简单回顾坂口安吾的人生经历及文学创作道路,梳理中日两国坂口安吾文学的研究现状并在此基础上提出本论文的研究价值和研究方法。第一章以坂口安吾的战争题材小说为研究对象展开论述,剖析了《白痴》、《战争和一个女人》姊妹篇及《替青鬼洗兜裆布的女人》三个文本。《白痴》将日本战时的所谓“国民精神总动员”空间进行编码,勾勒出一个政治权力操控下的“可视空间”。能够游离于“相互监视”系统之外的,唯有白痴和她疯子丈夫的“家”——“不可视空间”。白痴躲进伊泽的壁橱这一事件,意味着伊泽家中也辟出了一个具有特殊意义的反抗空间。白痴和疯子对制度化的道德意识(战时“秩序”)的反抗只停留在无意识层面,但白痴给伊泽带来的却是自觉对抗“秩序”的机会。视角和叙述者的选择,作为小说作者的可选项目,一直以来都是叙事的重中之重。《战争和一个女人》采用“第三人称”叙事,而其姊妹篇《续战争和一个女人》却是“第一人称”叙事;两个故事讲述的一男一女同一时期的同居生活,前者主要选择男性人物视角,后者则是女性人物视角。视角和叙述者的不同令前后两篇内容上呈现出不少差异。女人看似一种“不道德”的存在一一但正因为如此,她成为了脱离战时“秩序”的存在,虽然身处严苛的“身体”与“道德”的统治之下,却想方设法“怠工偷懒”。《替青鬼洗兜裆布的女人》与《续战争和一个女人》类似,乃采用年轻女性的第一人称写成的中篇小说。无论是战争时的“劳动动员”还是“性道德”,都对“我”不具约束力。“我”通过自己的“不劳动”和“性”,对战时“秩序”发起了挑战。第二章以坂口安吾的历史题材作品为分析对象,将新历史主义理论和叙事学、文体学共同作为理论工具,探讨坂口安吾面对早己盖棺定论的大历史,怎样以自己独特的方式抛去一个又一个的疑团。介于历史小说与随笔之间的《安吾史谭》,将所谓“英雄”所谓“偶像”的个体经历进行了重新演绎,并以此质疑早就深入日本人骨髓的盲从盲信的劣根性。随笔《安吾新日本地理》则提供了一种“史一一地——文”结合的崭新阐释模式,坂口安吾在这一系列作品中要瓦解的,除了记纪神话,还有神话及历史背后的强权逻辑。第三章关注坂口安吾的“仿民间传说”类型作品,在以叙事学、文体学为主要理论框架的同时,适当融入原型理论,探讨坂口安吾怎样巧用“仿民间传说”这种体裁,达到形式与内容的完美统一。《盛开的樱花林下》采用传统的“说书人”说书的叙述方式,通过空间、时间和性别构形的巧妙安排,通过“樱花”意向的颠覆使用,表达了对传统与现代的两难思考,成为坂口安吾一贯的“打破秩序”立场的可贵补充。《夜长姬与耳男》则让“传说”中的人物成为叙述者,令故事的叙述方式读来既传统又新鲜,坂口安吾拉出两则老故事中的人物原型,搭起一个新舞台和老故事唱了一出荒诞有趣的“对台戏”。其间对文学艺术的探索和宏大叙事的反思再次表达出坂口安吾“打破秩序”的坚定决心。第四章聚焦战前的随笔《日本文化之我见》和战后最为著名的《堕落论》、《续堕落论》,通过考察三部作品中的思想和使用艺术手法的继承改变,总结坂口安吾从战前到战后的思想发展脉络和言说方式的转变。坂口安吾战前的思想和战后的思想当然有一脉相承的地方,但经历过战争后的坂口安吾,才对天皇制度、包括支持这一制度的日本大众精神形成了深刻的认识,才能进而做出相应的批判,这些在战前的随笔中都是看不到的。结语部分再次点明坂口安吾反抗“秩序”的态度并总结其战后写作中运用的叙事策略和文体特征。无论是叙事还是文体,坂口安吾都根据思想性的表达需要进行了独特的建构,并且在一定程度上偏离了传统的创作规范。在“偏离”中,坂口安吾找到了自己的创作自由,完成了和“秩序”的对抗。最后就今后的研究方向做简要说明。