汉娜·阿伦特在人的必然性生活的劳动、制作事务的工作和道德、伦理与政治的行动这三种人类活动之上理解人的生活境况,而她的政治思想则是以阐释行动为主题的。阿伦特的行动理论是对现实政治思考并与哲学传统一脉相承的产物,她的行动理论重点是对三方面现实问题进行的思考:一是极权主义的产生,二是艾希曼之思的丧失,三是美国当代的现实问题。这些现实问题具有如下共同特征:一是人与公共领域场域的疏离,二是人的精神能力的丧失,三是人与人之间语言的交往能力丧失。体现在一个维度在阿伦特看来便是主体行动能力的丧失,也即政治领域的瓦解。阿伦特对现实进行了追根溯源的分析,找出问题的产生在于私人领域内劳动及工作活动的越界导致了公共领域内行动能力的丧失,根源在于起始于柏拉图终结于马克思西方政治思想传统。在传统内,行动由最初的被哲学支配,再到神学的压制,最后消隐于劳动所建构社会领域之中,劳动社会的功能主义和功利主义消解了政治领域内的自由价值。于是在阿伦特的理解中,私人领域内的劳动的物质必然性和工作的工具目的性应回到自身的界限内,恢复公共领域内属人的行动实践活动,旨在建构一种政治实践本体论。对阿伦特政治行动理论,本文从行动的要素分析、历史演进、逻辑架构及理论价值四个方面展开研究,行动实践所围绕政治议题的运动脉络便清晰地呈现出来。在要素分析方面,公共领域场域、精神能力和语言这三种要素在相互交织、缠绕和互动中使行动在公共领域内使具有美德的主体之间以差异的多元性形成公共权力,在精神领域内以主体明辨的独立判断形成公共理性,借助语言所形成的意见经由辩论与协商建构了一种政治领域内的实践理论的可能性。在历史演进方面,阿伦特的行动理论乃是对西方政治思想传统的反思与重构,阿伦特借助于马克思的劳动概念成功地终结了传统,劳动将支配及目的带入政治领域导致了行动的无力,欲恢复行动的实践能力则需将传统进行拆解,以叙事的方式重构历史,在行动主体的共同判断下进行政治实践。在逻辑架构方面,借助康德的审美判断在政治领域内的应用,行动完成了政治领域与精神领域的对接,以政治本体论完成了对哲学与政治二元对立的超越。在理论价值方面,行动以语言所建构的公共领域是抵制极权主义的最佳场域,维护了人们所依存的共同世界,使人们都存有自身的位置,建构了一种普遍交往的世界理想,对于我国政治领域建设具有积极的启示意义。阿伦特以行动与劳动、工作的划界的政治实践在精神能力、经济问题及传统的理解上也受到了马克思主义等多方面的质疑,作为政治实践的行动翻转的是在阿伦特看来终结于马克思的传统。马克思的劳动活动在阿伦特看来乃是兼具劳动和工作的双重特性,劳动活动如僭越私人领域则会带来极权主义及各种现代性危机。事实上,阿伦特对马克思劳动活动的理解乃是立足于政治实践的视角,这种实践的方式相对比较狭窄和单一,造成了私人领域内的活动议题如何安置问题无法给予解答及自身理论也存在极大局限等问题。如果我们转换视角,以马克思的感性劳动活动为起点的实践视域来看阿伦特行动理论,感性劳动实践在运动过程中以最基础的感性现实为起点,在辩证法运动过程中,将经济、政治及理性等一切与人息息相关的议题均囊括其中。因此在此视域下,行动本身实践界限划定的不合理、对传统理解的不彻底及政治本体超越性的有限性等理论局限及经济问题、精神能力等各方面的质疑均会得到了合理的解释与安置。