随着中国跃升成为具有全球影响的经济与政治力量,全球治理的中国思路引起国内外广泛的关注。《礼记·礼运》中所描绘的“大同”社会是中国人民自古以来的政治理想。“大同”这一概念蕴含着多重政治思想,包括天下观,天下主义以及新世界主义,其涵义也在随着中华文明的发展不断演变。如今,“为世界谋大同”的中国形象正迫切地希望通过翻译进入世界话语体系。通过翻译行为,“天下大同”的文化遗迹和文化碎片得以重构。带着历史记忆的“大同”曾扮演着怎样的角色,其英译本又将如何走出本国文化,走进新的,更广的语境之中将会被讨论。本文将采用费尔克拉夫的三维模式为理论框架——费尔克拉夫的三维模式分为三个维度,描述（descript ion）、解读（interpretation）和解释（explanation）。（Fairclough 1995）——将代表中国传统核心哲学的“大同”放入现代语境中分析其近现代译本。通过此框架,本文将探究“大同”的英译是否能跳出西方“城邦眼界”的话语体系,在世界舞台上展现真实清晰的现代中国图像。本文共选取了 6个有代表性的“大同”英译本,从词语选择的角度分析其背后蕴含的个人或社会的意识形态。研究发现,从20世纪初林语堂以西喻中的译本中可以折射当时西方强大的话语体系让中国天下主义变得黯淡,而天下主义又在20世纪中叶通过宣化上人融会贯通的翻译思想在大洋彼岸生根发芽,虽在20世纪下半叶被民族主义所超越,却又在人类命运共同体的倡议中,以新世界主义的思想得以延续发扬。自此,3000多年中国骨子里的天下观将在21世纪得以实践创新,为世界的和平与文明按下中国印章。不同于西方缺乏凝聚意识的“城邦眼界”,在中国古典哲学蕴含的和合思想当中,有很多可以给世界未来发展方向带来有益启示的中国特色思想,中国故事因中国历史而精彩,中国话语体系在5000年的中国文明上构建。