内蒙古“三少民族”长期狩猎生产,依靠自己的智慧在山林里生存,在不断的迁徒中谋求发展。他们在生产生活过程中发明创造的生产工具、生活用品都积淀了深厚的文化,这文化代表的是民族智慧与民族的精神,代表的是区别于他民族的独特所在。“三少民族”女作家生长在这块土地上,体验文化、感悟文化、发掘文化并用创作彰显其文化关怀。内蒙古“三少民族”女作家对民族文化的关怀体现在两个方面,一方面是对本民族文化的彰显,另一方面是面对逐渐流失的文化深感焦虑。在饮食文化上,奶食是他们重要的食物,在奶食文化上呈现出的丰富性折射出“三少民族”对生活的热爱。由于对奶食的偏爱,“三少民族”的人对牛也有着一种特殊的感情。除奶食外,“三少民族”对柳蒿芽的感情是独特的,柳蒿芽曾帮助“三少民族”渡过艰难,对柳蒿芽的爱也是女作家努力彰显的部分。烟叶的制作是达斡尔女人生中重要的工作之一,达斡尔女人对烟叶倾注的爱是别民族所不常见的。在婚姻文化上,“三少民族”呈现出一致的倾向,在婚姻里女性都有着坚韧的品性,在妻子的角色里践行着无比的耐力。“三少民族”女作家对“三少民族”民歌的书写,积淀着她们对家乡和自然的热爱。桦皮文化是“三少民族”民族文化的“活化石”,从中显露的是“三少民族”人们的智慧、审美理念和和谐自然的愿望,同时寄托着他们的精神向往。在宗教信仰上,萨满教则是“三少民族”一直从狩猎时代走来的重要精神支撑。在现代文明巨大冲击的时代背景下,文化的流失日益凸显,面对这样的现状,“三少民族”女作家们的言说异常急迫。“三少民族”没有文字,语言面临着流失的危险,凝聚着老祖先智慧的一些器物也随着时代的发展慢慢消失。代表着恶劣环境下的生存智慧,同时又呈现其生活方式的居住文化也随着定居逐渐淡出人们的视线。在古老时代直观有趣的教育方式——说唱艺术也在现代教育手段的冲击下几乎不复存在,更让人心痛的是现在人们自然崇拜意识的流失,导致了环境恶化、水土流失的恶果。而这些文化的流失“三少民族”女作家将其呈现在作品中,她们借用创作言说其焦虑的心情。内蒙古“三少民族”女作家自觉承担文化关怀的任务,是其内在民族情怀的召唤,作为作家书写的姿态,在对“三少民族”文化的彰显和对其文化流失倍感焦虑的层面作出了不懈的努力,尽管声音还尚且微弱,但仍是一支不可低估的创作队伍。“三少民族”在现代文明的巨大冲击下,民族文化面临流失,女作家敏锐观察,并用文字表达出对文化流失的焦虑,以引起学界、文化界的重视。