1191年,宋朝的“点茶”文化被禅师荣西带入了日本,饮茶的习惯开始在日本渐渐扎根。起初,茶的主要受众是禅僧、将军以及公家贵族等上流社会的人们,经过室町时代与战国时代的发展,饮茶的习惯从日本的上流社会逐渐向町人、普通武士及一般民众阶层普及和渗透,茶文化的内容不断得到丰富,最终发展为日本的传统文化茶道。1400年代,即日本的战国时代是日本茶道文化早期发展的重要时期。通过对相关茶道文献的解析发现,于该时期,茶道文化的传承者开始不再局限于上流社会,町人与武士两个新兴阶级在文化圈崭露头角,成为推动茶道文化向前发展的重要力量。欲清晰地梳理日本茶道形成和发展初期的历史,有必要明确回答如下两个问题:首先,町人与武士两个新兴阶级为何能够积极地接受茶道文化?其次,町人与武士两个新兴阶级对茶道文化的发展究竟起到了怎样的积极作用?从日本茶道文化史的研究现状来看,先行研究中对以千利休为代表的町人阶层的研究已经积累了丰硕的成果,但对战国武士的茶却明显关注不足。因此,文章拟通过对战国武士的名物茶器收集现象的考查,对武士阶层在日本茶道文化发展过程中的作用进行浅析,以期弥补一些既往研究的不足。战国武士茶具有一个显著特征,即“名物崇拜”,他们以拥有舶来品“唐物茶器”为荣,该心理进一步引发了狂热的名物茶器收集现象。武士们不惜花费时间与金钱从各地收集名物茶器,并召开茶会进行展示。针对这一文化现象的研究并不多见。战国武士为何会热衷于名物茶器的收集?名物茶器对他们来说意味着什么?武士对名物茶器的推崇对日本茶道文化的发展具有怎样的积极意义?文章主要从文化史的角度,对这些问题进行了探讨。具体而言,文章第一章主要阐明了名物茶器诞生的过程与名物收集现象成立的背景。首先,本章明确了“名物茶器”一词的概念,对其诞生背景进行了概述。接着,针对名物茶器在日本的大规模移动现象展开了考察,明确“名物收集”热潮能够成立的背景。在本章的第三小节,文章以几位代表性的茶人武士为例,介绍了武士所收集的名物茶器的总体状况,梳理出武士拥有的茶器所具有的特点。第二章在前文基础上从社会文化背景的角度,对“名物收集”现象出现的原因,以及茶道文化在这之中实现的发展展开了分析。本章主要以《君台観左右帳記》、《天王寺屋会记》和《松屋会记》为基础史料,具体考察了茶礼与武家礼相互影响的过程与结果,以及武士召开茶会的具体情形。本章进而得出了结论,武士收集名物的普遍原因体现在以下两点:1.用名物装饰室内是武家礼法的一种表现形式;2.用名物在茶会上招待宾客是当时流行的宴请方式。以上两种社会文化常识的形成可通过心理文化学的需求理论得到进一步说明,即名物茶器的使用可以帮助实现战国武士对于“安全、交际、地位”三大基本需求的满足。关于日本茶道文化的发展,通过上述的应用,名物茶器作为礼器的形象深入人心;同时,用名物招待宾客的做法在武士中间大受欢迎,武士的饮茶热潮推动了饮茶·赏物相结合的形式发展为茶席中的固定做法。文章的前两章,着重考查了名物茶器的诞生与移动,以及具有代表性的几位战国武士的名物茶器收集状况与背景原因。第三章在前两章的基础上,考察了织田信长收集名物与召开茶会的具体情况,结合心理文化学的理论分析了名物茶器如何发挥纽带作用将人际关系网连接起来,给出了名物收集背后的社会心理性原因。并在最后总结了战国武士积极接受茶道文化的理由,及对茶道文化的发展做出的贡献。在战国这样的乱世,稳定秩序的礼法与可靠的人际关系对武士来说至关重要,由此,满足需求的茶道文化迅速被武士阶层接受与推崇的原因就不难理解了。同时,茶道文化在武家的扎根使得茶礼得到了更广泛的认同,茶道文化也作为宴请文化固定了下来。在武士的积极传承中,茶道文化作为一种高端文化由上而下地渗透到日本社会的各个阶层中,商人、武士甚至平民中间都出现了更多学茶、懂茶与爱茶之人。正是因为有形形色色的茶人为日本的茶文化不断注入新鲜血液,我们今天所熟知的日本茶道文化才诞生了,并以文化与修养的象征的姿态,被世界各国人民尊崇和喜爱。总之,各个时代的茶道传承者为茶道带来了丰富多彩的变化,他们是茶道文化发展的重要力量,研究他们爱茶的原因、分析他们做出的贡献对梳理茶道文化的发展来说意义重大。