《阅微草堂笔记》是清代纪昀创作的文言笔记小说,纪昀作为《四库全书》的总纂修官,精研儒籍,旁通百家,继承魏晋时期志人、志怪小说之特色,创作出了迥异于《聊斋志异》的具有质朴简淡美学风格的小说作品。本文以“儒生”形象作为研究对象,分析在《阅微草堂笔记》如何刻画儒生形象,以及与同时期其它作品的差异性。文章共分为五个部分。第一部分,首先对“儒生”的概念作了界定,结合儒家原典和明清现实,指出本文是以程朱理学为知识背景,以科举入仕作为人生目标且多生活在社会下层的读书人。其次,综述了《阅微》儒生形象研究的历史与现状:从清代理学卫道士的反驳,到80年代之前的片面分析,再到80年代以后的百花齐放,研究虽有发展,却不成体系、只集中于某一类儒生身上;第二部分,按儒生的主体性格特征将其分为智儒、醇儒、散儒、腐儒、俗儒五类,针对每一类儒生,按照界定内涵、确定个数、总结特征的顺序进行了整理、归纳和评价。第三部分,从艺术角度分析《阅微》儒生的创作特色,概括为借鉴史传、前赅后赞,儒生语言的方巾气、性格化和论辩性,儒生动作的紧凑性、细节性和专属性,对比手法的使用和心理描写等方面。第四部分,分析纪昀的儒生观以及成因。儒生观方面从文、行、出、处四个方面归结四点:为学崇实、修身重礼、学优而仕、穷达安命,其原因,客观上是乾隆时期的士风嬗变,主观上则与纪昀官员、学者、老人的三重身份有关。第五部分,与《聊斋志异》和《儒林外史》的儒生进行对比,与《聊斋》的差异主要表现在儒生主体气质、作者态度、正面儒生的标准、对“穷儒”的不同认识四点,其相同之处则表现为对不良士风的否定和对积极入仕的追求;与《儒林》儒生的差异主要表现在假儒和俗儒、真儒和醇儒、儒生道路的选择三个方面,其共同处是对理学家的批判和对理学学风的否定。总之,纪昀笔下的儒生是学究气、馆阁气、思辨性的结合,这是《阅微》儒生独具特色的地方。