本文的主题是描述明末清初儒学思想家们在诠释经典命题“格物致知”问题上的继承与创新,揭示出明未清初儒学思想的转向与变化。这一转向与变化主要表现在:其一,从宋元明以来热衷于讨论形上玄思问题向重视研究经世致用问题转变,表现为从心性之学向经世致用之学的思想转向;其二,转向与变化并不意味着方向上的截然相反,这一时期的格致思想多是循序渐进的向前发展的,学者思想中还有对宋明理学思想的继承和保留,对于思想发展研究而言,这一点须加以重视。　　 人们对造成这一思想转向的原因常常会从两个方面来考察:其一,思想外部的政治危机、民族危机和文化危机,使得思想家们不得不以一种更为实际、更为直接的方法回应现实问题和时代问题,选择通过对传统经典中的核心命题进行重新诠释是其中的一个办法；其二,儒学思想内部自身义理的发展,朱子学和阳明学的理论重心的差异,导致对格物致知的诠释大相径庭而互相冲突,孰是孰非,需要量度。　　 本文共分为六个部分,分别是:序论、王夫之格致相因说、黄宗羲知体万殊论、毛先舒格去物欲论、颜元李塨习行学艺说、结语。本篇硕士学位论文旨在探讨四位主要的思想家对格致问题的不同回应的基础上,来揭示明清之际思想转型的时代特征和历史意义。