《梁书·刘勰传》里说《文心雕龙》“既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，货若状鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案”我们从“大重之”、“谓为深得文理”、“常陈诸几案”这三个词语可以看出沈约对此书的看重与喜爱，《文心雕龙》受到词宗沈约的称赞，于是影响力不可避免地随之波及开来，尽管受制于古代落后的传播方式。该书是中国古代最伟大的批评著作，自然会受到历朝历代文学批评家的重视，章学诚说它是“体大而虑周”之作。进入20世纪，《文心雕龙》里的文章本质论、文体论、文学批评论、作品作家论，以及其蕴含的美学思想等等，逐渐受到了人们的注意，成为研究的热点，《文心雕龙》变成一门显学，对于其的研究更是被称作“龙学”。我希望以“通变”观作为一个新的切入点，进入《文心雕龙》的研究领域。本文分为四章，其中第一章是全文最重要的部分。在这一章里围绕以下几个方面进行阐释。首先追溯了“通变”一词的来源以及“通变”观的发展；进而论述“通变”一词在《文心雕龙》里的意思；再者论述在哪些方面“通”；在哪些方面“创”；“通”与“创”是在什么框架或前提下进行的；“承”是“摹”还是“融”，也即是“沿袭”还是会通古今；“通”与“变”落实在文学创作中是一种什么样的关系。第二章重在论述枢纽论与“通变”的关系。在这一章里，逐一论述了“通变”与《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》以及《辨骚》的关系。“通变”和《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》的关系，主要立足在“通”上；而“通变”和《辨骚》的关系，主要体现在“变”上。在这一章，笔者试着论述“通”字不仅有“继承”之意思，同时“通”在思想上，还有“通融，不偏执一端”的含义。第三章主要论述创作论与“通变”的关系。这一章主要阐释刘勰诗论、赋论所体现出的“通变”思想，以及“通变”与史传文学、各体文学的关系。第四章从创作方法上来论述刘勰的“通变”观；接着从《物色》、《定势》篇来阐述刘勰“通变”之思想。