剪纸是中国多民族村社中最普遍、多样性的活态文化传统,水族并没有对“剪纸”统一规范的称谓,在生活习俗中,刺绣剪纸水话叫“嘎耶”,直译为“剪布’在丧俗礼仪中,剪纸以立体悬挂方式制作而成,有旗幡、香亭和素席；在苏宁喜节中,以多组人形剪纸代表祭祀的母神,叫“娘娘”或“奶”；在巫俗活动中,也用到多组人形剪纸,水语叫“哩洛休坤”,直译为“修桥补路”；还有二十世纪七十年代仍在水族地区流行的豆浆印染模子是用牛皮纸制成,运用了剪纸的锉刀镂刻技法,本文也将其归为生活习俗剪纸类。板告村是典型的水族聚居自然村村寨,妇女们日常都穿着传统服装,婚丧嫁娶也依照传统规矩和礼仪,传统节日以水历为准且十分隆重,巫俗还在村寨中延续着,剪纸、刺绣、织布、染布等传统手工艺还为日常生活所需求。因此剪纸在村寨生活中的功能及其活态传承现状和承载的水族的文化内驱力是一个值得研究的问题。本文采用以村社文化为研究主体的活态文化研究方法以及人类学田野调查的方法,在对具体村寨的田野考察中调查水族传统剪纸在村寨生活和信仰中的使用与传承现状,寻找水族传统剪纸中蕴含的历史文化价值,以及探求剪纸、人和村落三者之间的关系,希望能以个案的方式把水族剪纸在村寨中的活态存在基本梳理清楚。本文分为引言、正文和结语三部分。引言部分介绍了研究对象的选择、研究综述及本文研究的方法、目的和意义。正文开始,第一章首先对水族概况、板告村村落的自然环境、生活习俗、文化背景等进行介绍；第二章介绍和分析板告村中四种剪纸类型及其文化空间和文化内涵；第三章介绍剪纸的工具材料、制作技艺、传承人及其代表作品；第四章分析水族村寨文化现状及剪纸传承；第五章为结语。笔者希望以村寨为基本单位通过对水族剪纸艺术传统的调查研究,记录下其在水族活态的生活和信仰中掌握和使用情况,为记录和传承活态的水族传统剪纸提供详实可靠的文本。