安吉拉·卡特(1940—1992)是二十世纪最具才华和创造力的作家之一,在她短暂的一生中,卡特共创作了九部长篇小说,并撰写了大量评论文章。卡特小说的主题经历了多层嬗变：从静态式哥特现实主义到复调“流浪者”式的魔幻现实主义,从受制于夫权到对母权的赞扬。正如评论家帕默所说,卡特的笔下的女性经历的从受虐者到自我实现的女性主义者的转变。卡特文艺创作中最具转折意义的作品—《新夏娃的激情》正属于后者。在该小说中,卡特试图颠覆夫权制中二元对立的关系,并以“后现代雌雄同体”—变性人艾弗林/夏娃,来阐述“怪诞女性”的相异性特质。本文主体可分为：三大部分。在文章第一部分中，作者通过对巴赫金“狂欢节式畸人”理论的女性主义解读,来解码卡特笔下“女畸人”雌雄同体式的世界观以及她们打破两性相异的尝试；通过对狂欢节式的怪诞女性自我身份的回探来打破传统神话中关于母亲、妓女、孕妇以及处女的原型；通过回溯主人公的流浪旅程来打破菲勒斯中心论,并主张回归到万物初始时的混沌状态。在本文第二部分中,通过解析“女畸人”—母亲(夫权规范的激进反叛者)、蕾拉(美国资本主义社会诞下的现代妖女)、特里斯岱莎(在镜中找寻到个人身份的致命女人),作者试图强化卡特的女性主义观念,即建立在夫权制意识形态之上的性别神话正逐步瓦解。在《新夏娃的激情》中,女性人物如母亲、蕾拉以及特里斯岱莎勇于反拨传统性别神话,虽然这些女性形象闪耀着女性主义的光芒,但该小说最具争议性的,仍旧是其主人公的变性人身份。在本文的第三部分,作者解析了主人公艾弗林变身新夏娃的性别转化之旅—艾弗林首先被迫将其男性身份解构,变身为新弥赛亚；进而又颠覆了其变性人的身份,最终重新建构起自身雌雄同体的性别身份。通过以上分析,作者试图阐明,卡特改写“雌雄同体”的神话,其立意并非为了缓和两性二元对立状态,反而是用一种后现代的方式来重新定义变形人性别身份上的流动性和模糊性。虽然艾弗林/夏娃被赋予了女性化的外表,其主体性却始终在两性之间徘徊,并使之不断融合传统男权观和当代女性主义特征。