二十世纪中叶以来，审美文化领域呈现多元发展的态势，而丑日益在各个文化领域彰显出它的魅力，从边缘向中心发展。其实美学原本就是感性学，它不仅是包含美这个范畴的学科，还包括各种丑的因素，丑和美一起才构成感性学的辩证法。随着时代的不断进步、文学艺术的进一步发展，丑以它独特的身份日益被人们发现和接受，从而像美一样创造出许多不同层次、不同意味的类型。比如“Hold姐”、马步舞、骷髅装饰、撞色艺术等等，它们的确丰富了都市大众的审美视野，促使审美向多元化方向迈进。并且消费文化中的这种带有表层化倾向的丑给人们带来一种轻刺激，正是大众在面临各种社会压力的情况下所需要的。在过度强调理性、中心的今天，对丑的关注和重视体现出向自由和人类自然本性的回归。丑给人一种感性的、真诚的、率直的惊喜，不仅如此，它还有一种对生命原始冲动的认可。但是，在消费主义盛行的今天，大众很容易就迷失于“金钱”、“权力”、“享乐”及“物欲”之中，所以，丑在一定程度上也给大众文化的发展和进步造成了消极影响。本文从以下五个部分对大众文化中的审丑趣味进行研究：第一部分着重探讨在大众文化语境下大众的审丑趣味形成的根本原因。随着时代的发展，传统道德对很多另类古怪的行为和事物表现出一定的宽容态度；其次，哲学艺术领域对丑越来越多的肯定、表现和研究对大众文化中丑的盛行起到了潜移默化的作用；第三，在消费主义语境下，文化产品都打上了商业的印记，创作者、传播者及销售商在利益的驱使下促使丑更加流行；最后，现代科技及新传播技术的进步为丑的传播和发展推波助澜。第二部分主要分析大众文化几个领域中审丑趣味的主要表现：电视娱乐节目中的审丑趣味表现为追求纯粹的娱乐、零负担的娱乐恶搞；影视创作领域中的审丑趣味表现为对“丑星”的热衷和内容方面对生命原始欲望的暴露与表达；面对现代人多元化的审美需求，在时尚领域丑的加入往往使人耳目一新；最后，网络文化领域中的丑主要表现在网络语言、网络图片和网络焦点中。第三部分主要是对大众文化中审丑趣味的特征进行了探究：第一，它是一种通俗的、追求感官愉悦的表层化的审丑趣味；第二，它有张扬个性、宣泄生理欲望的特征；第三，它有全民参与、全民狂欢的性质；第四，它有追求经济和名利等功利化的意图。第四部分主要从两方面探讨大众文化中的审丑趣味所带来的影响。首先，它在张扬个性、缓解生存压力、表现大众对真实的渴望等方面有积极意义。另一方面当下的审丑趣味存在一些发展误区，那些过度娱乐化、表层化的、普适性的审丑趣味容易让大众在表层愉悦中迷失自我，大众文化中的审丑趣味还有过度商业化的倾向。结语部分结合大众文化中的审丑趣味在当今的发展状况，探讨了辩证地看待审丑趣味的重要性和必要性。