《河岳英灵集》是我国第一部选评结合的唐诗选本,编选者殷璠大部分的诗学理论集中体现在《序》和集论中。选本选取了盛唐二十四位诗人,殷璠从性情、诗歌成就、创作风格等多个角度对每一位诗人进行了具体的品评,并在每位诗人的品评下,选录了诗人数首诗歌。殷璠首倡“兴象”,又重“声律”、“风骨”、“神来、气来、情来”等诗学标准,并以多样化的选诗标准,遴选了切合盛唐美学风貌和时代创作倾向的诗歌。他的诗学理论大多继承与发展了钟嵘、刘勰的诗学观,并在此基础上创造性地将诗学概念进行了融合,如“声律风骨始备”、“文质半取”等,可见殷璠既重视诗歌的内容,同时也重视诗歌的形式,他的重要贡献主要在于建构了一个富有弹性的诗歌理论体系,这个理论体系折射出盛唐诗歌多重艺术成就和兼容并蓄的美学特征。《河岳英灵集》选录的诗人大多是享誉盛唐时期的名家,却多为怀才不遇、命运多舛之辈。总体而言,殷璠的选录标准是符合盛唐诗歌的整体创作风貌的,入选诗作题材多样,几乎囊括了诗歌的所有题材,各种诗体的诗作也均有收录。但其选诗在内容上,感怀抒情之作比例偏大;在诗体上,近八成的诗是古体诗。这与殷璠的诗学理论和选诗标准之间既有着一致性又存在一些矛盾性。在其诗学理论观照之下,殷璠所选大多为“兴象”之诗、“声律风骨兼备”之诗。但任何诗集的编选都难免会带上个人主观色彩,《河岳英灵集》是当朝人选当朝诗,其编选者殷璠又有着明确的诗学理论主张,因此入选诗歌与诗学理论的矛盾在所难免,“盛世之音”下沉郁的不平之气,以及其总的诗学观点与具体诗人的选诗之间所存在的差异,都体现了殷璠个人的情感倾向。杜甫作为“诗圣”,但并未入选,极有可能是由于杜甫的诗歌风格与殷璠的选录标准相悖所致。