孔氏家族是中国历史最为悠久的家族之一,其家学传承亦源远流长。曲阜孔氏家族学术在清代取得了辉煌的成就,其发展经历了雍正以前、乾隆时期、嘉道时期、咸丰以后等四个发展阶段。世居曲阜的地域环境、世代相传的家学渊源、科举仕宦的生活阅历以及特有的孔氏家族制度均对孔氏家族学术的发展产生了一定影响。清代曲阜孔氏家族中学术成就最突出的是孔继汾、孔继涵、孔广林、和孔广森四位学者。孔继汾在阙里文献研究和孔氏家族礼学研究方面,均取得了一定成就。其阙里文献研究的成就集中在《阙里文献考》一书中,该书是阙里文献类著作中最为详尽的,在对阙里制度的考证、对孔门人物、历代大儒传记的记载以及对对孔氏家族著述的记载方面,均有一定贡献。孔继汾的家族礼学成就主要集中在《孔氏家仪》书中,该书的礼学思想及虽孔氏家族礼仪的研究亦较有特色。可惜孔继汾因《孔氏家仪》这一文字狱案件,不仅受到乾隆帝的严重打击,也使得其子孔广森、孔广林受到牵连,曲阜孔氏家学的发展受到重大挫折。孔继涵主要在刻印书籍和《水经》学、文字学研究等方面取得了成就。他曾为戴震刊刻《戴氏遗书》、《算经十书》,为传播戴震学术做出了重大贡献。他的《水经释地》、《五经文字疑》、《九经字样疑》等著作,亦对《水经》学、文字学有所贡献。孔继涵与戴震结为儿女亲家,是孔氏学人中第一位融入乾嘉学派者,并为孔广森受业于戴震起到了中介作用。孔广林主要在辑佚学和礼学研究方面取得了成就。其《通德遗书所见录》,与黄爽、袁钧的辑佚成果,并列为清代辑佚郑玄著作成就最为突出者。其《孔丛伯说经五稿》,则对《周礼》、《仪礼》、《礼记》等三礼均有所研究。孔广森是清代曲阜孔氏学人中成就最高者,与段玉裁、王念孙、任大椿并称戴震四大弟子。其《春秋公羊经传通义》不仅是清代《公羊传》第一部新疏,其中也包含了肯定“人情”等思想义理。其《大戴礼记补注》与王聘珍《大戴礼记解诂》并列为清代最重要的两部《大戴礼记》新疏。其《诗声类》将古韵分为十八部,是清代重要的古韵分部学说之一,又提出“阴阳对转”的理论。清代曲阜孔氏家族学术,在清代家学传承方面是一个典型样本,在阙里文献和孔氏家族文献研究方面取得了重要成就,为清代汉学在山东地区发展传播起到了推动作用,作为孔子后人,为弘扬以先圣为代表的儒家学说作出了独特贡献。