著名的犹太裔美国作家索尔·贝娄对社会、文化和人文主义的深刻关注贯穿于他的写作生涯。贝娄敏锐观察到当代社会过度的自我中心主义和自我封闭，他在作品中常借助犹太伦理反对二元对立，提倡友爱政治。因此，贝娄笔下的大部分主人公在小说开始都会遭遇异化，对自我和社会缺乏准确认识。他们常常在心灵上被放逐或自我放逐的过程中达到对人生的顿悟，深切感受到自己与家庭和社会的紧密联系，最终接受现实，回归社会。很大程度上，贝娄的“去中心”与德里达的解构有着相合之处。因此，本论文将以文本细读为基础，从解构主义角度探究贝娄重要作品《雨王汉德森》中的政治内涵。就目前国内外研究现状而言，此方向还具有很大的研究空间。具体而论，白色文明与黑色文明是《雨王汉德森》中最突出的一组二元对立。为消解白色文明的中心地位，贝娄采用了与解构相一致的方法，例如增补和等级颠倒，延异和踪迹，友爱和弥赛亚精神。首先，通过汉德森在非洲的经历，贝娄证明了黑色文明其实是一种“危险的增补”，它同样拥有白色文明自认为特有的品质，同时补充了白色文明的不足，在某个时刻甚至篡夺了白色文明的中心地位，以此促成文明间的交流，展示出无限的可能性。另外，贝娄利用贯穿全文的“我要”之声的延异过程，瓦解汉德森身为白人的主体自足性，通过白人汉德森在黑人部落里逐渐完成自我认识和领悟“他们要”的友爱哲学的经历，揭示向他文化开放的重要性。最后，汉德森认识到个人与社会相互依存的关系，这反映了贝娄追求跨越边界、建立责任共同体的政治理想。和德里达一样，贝娄同样主张个体打破自设疆界，向他者完全开放，带着爱与责任回归社会。凭借对社会现实的敏锐洞察和对犹太伦理坚定不移的信仰，贝娄在其作品中倾注了自我的政治思考，成功地为读者提供了看待自身和社会的不同角度，其政治意蕴发人深省。