英国19世纪浪漫主义诗人约翰·济慈不但给后世留下了许多优秀的诗歌,还有很多有价值的诗论,如“美真同一”说、消极感受力、诗人无个性、想象力、以及语言与文字的颠覆等。他的诗论具有阐释不尽的价值,本文探讨的就是“美真同一”说这一诗学思想。济慈的“美真同一”说源自《希腊古瓮颂》中的“美即是真,真即是美”,有着深刻的时代背景,19世纪的英国崇尚古希腊时期文化,后来浪漫主义运动蓬勃发展,济慈受到古希腊文化和浪漫主义的双重浸染,思想独具特性。他的一生饱受命运的磨难,更让他对“美”、“真”及二者关系有了更深刻的见解,对“美真同一”说的提出有更直接的影响。济慈所追求的“美”不仅来自于现实生活,更源于想象,想象对诗歌创作有十分重要的作用。不是任何事物都可以称之为美,要激起诗人的美感体验,必须具备三个特征,即强劲、欢乐和不朽。济慈所理解的“真”是艺术上的真实,不同于哲学、科学等其他领域,“美”是“真”的基础。在他的意识中,“美”的地位和“真”一样重要,排斥了“善”,“美”与“真”通过想象在艺术中达到同一。济慈重视直觉感悟,也不忽视理性思考,在这两条途径中领会到“美”和“真”。“美真同一”说不仅是一个独立的诗学命题,也是济慈诗论的一部分,有必要联系济慈的其他诗论来进一步探讨其内涵。本文重点探讨的是“美真同一”说和消极感受力、诗人无个性的关联。文章第一章介绍“美真同一”说的产生,第二章论述其内涵,第三章探讨济慈对“美”和“真”独特的领会方式,第四章阐述“美真同一”说与济慈其它诗学观念的关联。