庄子的物我两忘、超越主客体的观照视角，非功利、非实用的价值取向，游玩、游戏的趣味和态度，都体现了以审美态度来化解哲学思维必然遇到的困扰的特殊方式，进入逍遥自在、无待无累的“至美”精神境界。对这种精神境界的追求贯穿《庄子》整个基调和核心。　　本文认为，当代美学中的庄子阐释的丰富性和深刻性，究其实质是西学的引入和视角给了重新认识庄子美学的清醒心态和独到眼光。但囿于某些时代局限，传统虚无主义迷茫了视野，使得以庄子美学为其中一个重要部分的中国古典美学在整个中国美学研究中“犹抱琵琶半遮面”，其对中国当代美学建构的重要性并未得到应有的关注。本文试从梳理当代美学各个阶段发展过程中的庄子阐释情况，探寻庄子阐释的当代意义、庄子美学基于何种理论而产生了这种意义，以及这种意义对当代美学建构产生的影响。　　本文从极少为人所提到的“无情”说开，指出庄子“无情”是庄子美学的理论基点，是“无待无累”精神境界的起点。只有做到了“无情”，才没有了是非好恶的执，还原本真状态，从而才能“以物观物”;“以物观物”最终形成“无待无累”精神境界。“无情”→“以物观物”→“无待无累”是庄子审美化人生态度的不二法门。“无情”→“以物观物”→“无待无累”既是整个中国古典文艺的潜在审美倾向，又具超拔物质文明之上的批判性。这两方面特征将使得庄子美学更具当代性。这样的思路告诉人们，中国古典美学提供的是一个活泼泼充满生命感悟的审美世界，惟有对这样的审美世界的关注，或许才是中国美学的正途。