俄耳甫斯(Orfeo，Orpheus) 1与妻子欧律狄克(Eurydice)凄美的爱情故事吸引了后人数千年的目光。相比之下，对俄耳甫斯教的研究还不够充分。俄耳甫斯教诞生于于公元前8世纪到公元前6世纪的前古希腊时期，在狄奥尼索斯(Dionysus)教的基础上发展起来。其宗教秘仪和教义取自狄奥尼索斯教，但又反对狄奥尼索斯教的迷狂和沉醉，倾向于安静、秩序、净化和生活的神圣性。同时也继承了阿波罗精神中的理性以及对美的渴求。俄耳甫斯教有自己的神谱，并创立了灵肉二元分立学说、唯灵主义和神秘主义，认为人生来是有罪的，只有不断地净化自己，灵魂才有可能在肉体死后重新回归天庭永享福祉。　　 公元前5世纪的希腊作家在提到希腊的宗教时，言语间流露出来的态度让人感觉到，宗教完全是一种让人快乐、让人充满信心的仪式，它使人和神结成一种友好的关系，对神灵的祭祀也是一场狂欢。人们通过各种各样的祭祀来放松自己。直到后来俄耳甫斯教提出了生前决定死后境遇的观点。　　 俄耳甫斯教创立的灵肉二元分立观念促进了俄耳甫斯教教义和相关思想的发展。灵肉二元分立观念产生了灵魂、肉体从何而来和如何归宿的问题，引起生死观念的变化；觉醒的人们逐渐意识到平生所犯错误和与生俱来的罪恶一脉相承，只有虔诚地净化身体、净化心灵才能涤除罪孽，获得宽恕；并随之产生了末世论思想。　　 在古希腊人看来，现世的人生才是鲜活的，死后的世界只是虚无缥缈的幻影，不值得追求；而在俄耳甫斯教教徒看来，现世人生承担着与生俱来之罪的痛苦折磨，死后的灵魂挣脱了肉体的束缚才有可能走向神圣的福祉。对于俄耳甫斯教徒来说，现世的生存目的就是涤除罪孽、为死后的永恒幸福创造条件。俄耳甫斯教的观点为当时的人们提供了另一套思维方式，他们开始关注死后并约束今生。　　 俄耳甫斯教对当时社会思想的影响程度较深，影响面也很广，在此不一一列举。本文从灵魂观、生存观的历史比较展开对俄耳甫斯教的论述，从文学作品的影响来描述俄耳甫斯教的历史地位，希望通过有限的篇幅勾勒出俄耳甫斯教在古希腊时期的基本状况和影响力。