在这个信息技术大爆炸的时代，快捷性、有效性成为了人们追求的中心，各种各样的现代化产品也都以此之名攻占了人们的生活世界。在这种情形之下，人的本质发展也遭到了扭曲——感性感受遭到理性技术的压抑，显示为一种倒退，许多学者称之为“异化”。为了改变这一趋势，在批判发达工业社会的基础之上，结合马克思学说和弗洛伊德的爱欲理论，马尔库塞提出了自己的解决方案。他认为要摆脱社会的压抑，首先要做的就是恢复人的感性能力，培养具有新感性的人，只有这样才能恢复人的主体意识，才能从根本上实现人的解放。鉴于此，他提倡审美解放的方案。因为审美形式的自律性决定了其革命性，而这种异在者身份决定了它与既存社会秩序不合作的拒斥性。因此审美艺术才能给人们以解放的契机，使人获得全新的发展。从当前的社会情况来说，许多学者认为马尔库塞的审美解放方案过于理想化，但仍有部分学者从中看到了些许值得我们借鉴的观点。本篇论文围绕马尔库塞的审美解放方案进行了研究与阐释。第一章，总体上分析了学者们对审美现代性的论述与界定，从中得出马尔库塞对审美现代性的身份界定——审美艺术是社会的异在物；第二章，根据马尔库塞的社会批判理论，从技术意识形态化、虚假的福利国家和压抑性文明三个方面，具体分析审美现代性的批判功能；第三章，针对审美现代性的批判功能，以马尔库塞的相关理论为依据，从幸福的人、完美社会和非压抑性文明三个方面来分析审美现代性的重建功能；第四章，结合法兰克福学派研究中心的转移，以及审美艺术所出现的问题（艺术工业化和艺术后现代化），总结了整体审美现代性的现状。最后探讨了我国的审美现代性问题——知识分子责任的缺失，并指出在未来发展中，我们应批判性对待马尔库塞的审美理论。