古希腊与先秦美学分别是西方美学与中国美学的源头。对早期中西方美学思想的比较研究可以求得双方在美学思想发展上的共识。先秦美学在思维上所体现的混沌性、直觉性、整体性,以及“天人合一”的宏大视野,与古希腊美学所蕴含的逻辑性、综合性,二者相互之间以及对当代美学建构都具有重要的参考价值。本文力图通过比较,见出二者的异同,并希望由此能把握到中、西方美学在发轫期的基本特质。本文共分四个部分：引言阐述了我国当代美学家蒋孔阳先生的对比较美学的定义,以及东西方早期美学进行比较的可能性。第一部分主要阐述了古希腊和先秦美学的发展沿革和主要内容。第二部分主要讨论了二者的相同和相似之处,包括二者都产生于文化大融合的时期,百家争鸣的文化背景思想之下；二者突出了人文关怀：都经历了由关注自然转向关注人的过程,都主张尽善尽美,肯定了美与真、善的一致性；二者都曾反对过低俗的艺术,并提出了各自艺术的标准；以及二者都认识到艺术的教育功能。第三部分着重阐述了古希腊与先秦美学的相异之处,主要包括：首先,二者对文艺要求的侧重点不同,古希腊更侧重于“真”而先秦美学更侧重于“善”；不同的侧重点形成了不同的美学关注,前者更重视发现表达真理的规律,而后者则更注重社会伦理功能。其次,者的美学理论也不尽相同,其中包括古希腊“和谐”观与先秦“和”的比较；古希腊“模仿说”与先秦“诗言志”的比较；以及二者“净化”观的比较。第四部分结语对本文的论述做了简要的总结,尽管二者有着许多相同或相似的特点,但古希腊美学更多地注重在理性认知的层面对美的把握,将美看作外在于人的一种对象来研究,而中国先秦美学则更多地将“美”置于“人”的参照体系中,作为“人的美学”来研究；尽管都将“和谐”作为衡量美的一个尺度和标准,但西方早期的美学思想更多地研究外在的形式的和谐,形式与内容的和谐,而中国早期美学则更多地探讨人与人之间,人与社会之间的“和”；古希腊的美学思想大多是从主客二分角度出发的美学思想,而中国先秦的美学思想则主张“天人合一”的境界与体悟。而这些学术思想上的差异很大程度上缘自两地的地域特点、生活方式、社会文化等方面的差异。