本文以孙原湘诗歌为研究对象，探索孙原湘诗歌创作之取径及其诗歌的全貌，在此基础上力求对其诗进行恰如其分的评价，显露其人、其诗在清代诗坛的地位。 文章主要由五个部分和结语组成。 前两章对孙原湘诗歌形成的环境作了时间与空间的探究。第一章考述孙原湘的家世与生平，展现孙原湘的家庭“小环境”及其生活历程，作知人论世的尝试；第二章考察孙原湘所处时代与地域这一“大环境”，分别论述了当时的儒林思想、诗坛概况以及大江南与小常熟在自然、经济、人文方面的概貌，以期寻找孙原湘其人、其诗所可能承受的影响。 第三章在前文基础上分析孙原湘的思想与诗论。他反对宋儒的陈腐之说，对理学的很多概念、观点都发表了自己独到的见解，主张理气合一、天理可知、情欲为人之天性等，有些观点甚至超越了时代。诗论上，孙原湘主张以性情为诗，承自袁枚；虽在某些方面没有袁枚开放、大胆，却也有很多独到之处，对袁枚诗论有所补充。 第四章论述孙原湘诗歌的渊源。重点考察他对《诗经》及屈原、陶渊明、李白、杜甫、邵雍、袁枚等人诗歌的接受与学习，并结合他的个性特征和生活经历，论证他取径多方、自成一家的创作的形成。《诗经》之言志，楚骚之深情，汉赋之周密，乐府古诗之真朴，民歌之清隽巧思，陶诗之自然与韵味，李白之豪放与飘逸，杜诗之意旨与创新，邵雍之风韵与哲理、袁枚之灵性与情趣，无不使他受到沾溉，且皆能入能出，学有所得而又不失自我。 第五章论述孙原湘诗歌的内容。分别对其艳体诗、情义诗、岁时诗、纪游诗、题画诗进行分析。艳体诗体会细致、描画精微、情真意切、感人至深；情义诗肺腑之言、真诚质朴，特别是夫妻间的倡和之乐为当时闺阁诗侣中一道较为亮丽的风景；岁时诗描摹四季岁时节气之细微为古今诗人少有，而其对大自然感受之细微亦为古今诗人少有；纪游诗中咏山之趣甚为独特，而得之于日常小景的妙意巧思实为其他性灵诗人所难及；题画诗数量可观，重在取神，特色独具。纪游诗中，咏山川者多以古风，滔滔滚滚，颇具气魄；而咏日常小景者，则以近体为多，巧思别具。题画诗则遗貌取神，不落窠臼。 结语综述孙原湘其人、其诗在清代诗坛的地位。其诗论承自袁枚而有自己的特色，诗歌创作成就在后期性灵派诗人中最为翘楚，可称性灵诗派的后劲